הקפות שניות בבראילן,הפנינג ברחובות

עת שערי רצון להיפתח

בס"ד  א"א"א

עֵת שַׁעֲרֵי רָצוֹן לְהִפָּתֵחַ


יוֹם אֶהְיֶה כַפַּי לְאֵל שׁוֹטֵחַ

אָנָּא זְכֹר נָא לִי בְּיוֹם הוֹכֵחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



בָּאַחֲרִית נֻסָּה בְּסוֹף הַעְשָׂרָה

הַבֵּן אֲשֶׁר נוֹלַד לְךָ מִשָּׂרָה

אִם נַפְשְׁךָ בוֹ עַד מְאֹד נִקְשָׁרָה

קוּם הַעֲלֵהוּ לִי לְעוֹלָה בָרָה

עַל הַר אֲשֶׁר כָּבוֹד לְךָ זוֹרֵחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



אָמַר לְשָׂרָה כִּי חֲמוּדֵךְ יִצְחָק

גָּדַל וְלֹא לָמַד עֲבוֹדַת שַׁחַק

אֵלֵךְ וְאוֹרֵהוּ אֲשֶׁר לוֹ אֵל חָק

אָמְרָה לְכָה אָדוֹן אֲבָל אַל תִּרְחַק

עָנָהּ יְהִי לִבֵּךְ בְּאֵל בּוֹטֵח

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



שָׁחַר וְהִשְׁכִּים לַהֲלֹךְ בַּבֹּקֶר

וּשְׁנֵי נְעָרָיו מִמְּתֵי הַשֶּׁקֶר

יוֹם הַשְּׁלִישִׁי נָגְעוּ אֶל חֵקֶר

וַיַּרְא דְּמוּת כָּבוֹד וְהוֹד וָיֶקֶר

עָמַד וְהִתְבּוֹנָן לְהִמָּשֵׁחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



יָדְעוּ נְעָרָיו כִּי קְרָאָם לֵאמֹר

אוֹר הַרְאִיתֶם צָץ בְּרֹאשׁ הַר הַמֹּר

וַיֹּאמְרוּ לֹא נֶחֱזֶה רַק מַהְמוֹר

עָנָה שְׁבוּ פֹה עַם מְשׁוּלִים לַחֲמוֹר

וַאֲנִי וְהַנַּעַר לְהִשְׁתַּטֵּחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



הָלְכוּ שְׁנֵיהֶם לַעֲשׂוֹת בִּמְלָאכָה

וְיַעֲנֶה יִצְחָק לְאָבִיו כָּכָה

אָבִי רְאֵה אֵשׁ וַעֲצֵי מַעֲרָכָה

אַיֵּה אֲדֹנִי שֶׂה אֲשֶׁר כַּהֲלָכָה

הַאַתְּ בְּיוֹם זֶה דָּתְךָ שׁוֹכֵחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



וְיַעֲנֶה אָבִיו בְּאֵל חַי מַחְסֶה

כִּי הוּא אֲשֶׁר יִרְאֶה לְעוֹלָה הַשֶּׂה

דַּע כָּל אֲשֶׁר יַחְפֹּץ אֱלֹהִים יַעֲשֶׂה

נִבְנֶה בְנִי הַיּוֹם לְפָנָיו כִּסֵּא

אָז יַאֲמִיר זֶבַח וְהַזּוֹבֵחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



דָּפְקוּ בְּשַׁעְרֵי רַחֲמִים לִפְתֹּחַ

הַבֵּן לְהִזָּבַח וְאָב לִזְבֹּחַ

קֹוִים לָאֵל וּבְרַחֲמָיו לִבְטֹחַ

וְקֹוֵי ה' יַחֲלִיפוּ כֹחַ

דָּרְשׁוּ בְּנַחְלַת אֵל לְהִסְתַּפֵּחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



הֵכִין עֲצֵי עוֹלָה בְּאוֹן וָחַיִל

וַיַּעֲקֹד יִצְחָק כְּעָקְדוֹ אַיִל

וַיְהִי מְאוֹר יוֹמָם בְּעֵינָם לַיִל

וַהֲמוֹן דְּמָעָיו נוֹזְלִים בְּחַיִל

עַיִן בְּמַר בּוֹכָה וְלֵב שָׂמֵחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



שִׂיחוּ לְאִמִּי כִּי שְׂשׂוֹנָהּ פָּנָה

הַבֵּן אֲשֶׁר יָלְדָה לְתִשְׁעִים שָׁנָה

הָיָה לְאֵשׁ וּלְמַאֲכֶלֶת מָנָה

אָנָה אֲבַקֵּשׁ לָהּ מְנַחֵם אָנָה

צַר לִי לְאֵם תִּבְכֶּה וְתִתְיַפֵּחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



מִמַּאֲכֶלֶת יֶהֱמֶה מִדְבָּרִי

נָא חַדְּדָהּ אָבִי וְאֶת מַאְסָרִי

חַזֵּק וְעֵת יְקַד יְקוֹד בִּבְשָׂרִי

קַח עִמְּךָ הַנִּשְׁאָר מֵאֲפְרִי

וְאְמֹר לְשָׂרָה זֶה לְיִצְחָק רֵיחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



וְיֶהֱמוּ כָּל מַלְאֲכֵי מֶרְכָּבָה

אוֹפַן וְשָׂרָף שׁוֹאֲלִים בִּנְדָבָה

מִתְחַנְּנִים לָאֵל בְּעַד שַׂר צָבָא

אָנָּא תְּנָה פִדְיוֹם וְכֹפֶר הָבָה

אַל נָא יְהִי עוֹלָם בְּלִי יָרֵחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



אָמַר לְאַבְרָהָם אֲדוֹן שָׁמַיִם

אַל תִּשְׁלְחָה יָד אֶל שְׁלִישׁ אוּרַיִם

שׁוּבוּ לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי מַחְנַיִם

יוֹם זֶה זְכוּת לִבְנֵי יְרוּשָׁלַיִם

בּוֹ שַׁעֲרֵי רַחֲמִים אֲנִי פּוֹתֵחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ



לִבְרִיתְךָ שׁוֹכֵן זְבוּל וּשְׁבֻעָה

זָכְרָה לְעֵדָה סוֹעֲרָה וּנְגוּעָה

וּשְׁמַע תְּקִיעָה תּוֹקְעָה וּתְרוּעָה

וֶאֱמֹר לְצִיּוֹן בָּא זְמַן הַיְשׁוּעָה

יִנּוֹן וְאֵלִיָּה אֲנִי שׁוֹלֵחַ

עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּח עת שערי רצון, לרבי יהודה בן שמואל אבן עבאס


http://www.piyut.org.il/tradition/491.html?currPerformance=596

הלכות יום הכיפורים - הרב עובדיה יוסף שליט"א

ערב יום הכפורים

כתוב בתורה (ויקרא כג.) "ועניתם את נפשתיכם בתשעה לחודש בערב" דהיינו שמליל עשירי בתשרי חלה החובה להתענות תענית יום הכפורים. והקשו רבותינו (במסכת ברכות דף ח.) על לשון הפסוק "בתשעה לחודש בערב", שלכאורה היה נכון יותר לכתוב "בעשירי לחודש" וממילא נדע שחובה להתענות כבר מליל עשירי בתשרי, שהרי בכל דיני תורתינו, היום הולך אחר הלילה שלפניו, וכגון ביום השבת, שמזמן שקיעת החמה ביום שישי, נכנסת שבת.
ותירצו רבותינו שהטעם שנכתב בפסוק "בתשיעי לחודש בערב" בא ללמדינו שכל האוכל ושותה בתשיעי, מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשיעי ועשירי. וראוי למעט במלאכה בערב יום הכפורים, כדי שיוכל להרבות באכילה ושתיה, וכל העושה מלאכה בערב יום הכפורים אינו רואה סימן ברכה לעולם מאותה מלאכה.
וכמה טעמים נאמרו על מצוה זו. הרא"ש כתב, שהטעם שציונו הקדוש ברוך הוא במצוה זו, שבאהבתו אלינו צוונו להתענות ביום הכפורים כדי לכפר על עוונותינו, וציוה עלינו להתחזק באכילה ושתיה קודם יום הכפורים, כדי שנוכל להתענות למחר. ובשבלי הלקט כתב, שאדרבא, כאשר אדם אוכל ושותה בערב יום הכפורים, התענית קשה עליו ביותר, ובזה מקיים מצות "ועניתם את נפשתיכם". ובספר שפת אמת כתב טעם נוסף, שכאשר אדם אוכל ושותה, הוא שמח וטוב לב, ומתוך כך יראה לפייס את חבירו בערב יום הכפורים.
וכתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א, שאף הנשים חייבות במצוה זו להרבות באכילה ושתיה בערב יום הכפורים, ואף על פי שנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמא, וכאן המצוה היא בקום עשה, לאכול, מכל מקום, מכיון שהרא"ש כתב שטעם המצוה הוא כדי שנתחזק לקראת התענית, והנשים אף הן מחויבות בתענית, אם כן, גם הן שייכות בציווי להתחזק לקראת התענית.
בערב יום הכפורים, נוהגים להתפלל תפלת מנחה, בעוד היום גדול, דהיינו בשעה מוקדמת, ובתפילת העמידה, אומר כל אחד פסוק "יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי", ואחר כך אומר וידוי ו"על חטא" כפי שנדפס במחזורים. ואז ילך לביתו ויאכל סעודה מפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני תחילת התענית. ויש לפרוש מכל חמשת העינויים, אכילה, שתיה, רחיצה, נעילת נעלי עור, ותשמיש המיטה, מלפני שקיעת החמה. (ומצוה מן התורה להתחיל בכל דיני התענית קודם שקיעת החמה וראוי לנהוג כן לפחות כרבע שעה קודם שקיעת החמה).
ומצוה להדליק נרות לכבוד יום הכפורים, וקודם ההדלקה יש לברך "אשר קדשנו במצוותיו וצוונו להדליק נר של יום הכפורים" ואין לאשה לברך עם ההדלקה ברכת שהחיינו, אלא לאחר חליצת נעליים, שרק אז רשאים לברך שהחיינו, משום שבברכת שהחיינו מקבלת עליה קדושת יום הכפורים, ומיד היא חייבת בכל חמשת העינויים.
נוהגים להתעטף בטלית קודם שקיעת החמה (כדי שיוכל לברך עליה), ומתפללים כל תפילות יום הכפורים בטלית, כדי שיתפלל עמו בכוונה.
בהלכה הקודמת דיברנו מענין הכפרות, וכבר הזכרנו כמה פעמים מענין החובה המוטלת על כל אחד ואחד לתת את מעות הצדקה שבידו לגוף מוסמך של אנשים יראי שמים, שאינן גוזלים כספי הצדקה לעצמם, ואינם נוטלים עמלות שלא כדין.
ובודאי ראוי ונכון להעביר את כספי הצדקה לגמ"ח החיד"א, אשר מנהליו הם אנשים יראים ושלמים, ובעצמם תומכים בעניים מכספם וזהבם, ואינם נוטלים ולו שקל אחד ממעות הצדקה שבידם, גמ"ח חסדי החיד"א (חסדי יהודה דוד אליהו), המנוהל על ידי הרב שמואל בר שלום שליט"א, מחלק תלושים לרכישת מזון, עבור משפחות נזקקות, וזאת לאחר שנערכת בדיקה נכונה לגבי כל משפחה ומשפחה. יחודו של גמ"ח זה, שכל האנשים העומדים בראשו, הם אנשי עסקים מסודרים מבחינה כלכלית, ולכן אינם מתפרנסים בשום דרך מפעילות הגמ"ח, ובכך יש בטחון שכל כספי התרומות מעוברים אך ורק למשפחות נזקקות באמת.
ניתן להפקיד בבנק המזרחי, סניף 002, ככר החירות, מספר חשבון - 302004
כמו כן ניתן לתרום באמצעות כרטיס אשראי, בין השעות 9.00 עד 13.00, בטלפון: 025389230, או בטלפון: 0547460895

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים
הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, "וחי בהם", ולא שימות בהם. ואסור לאדם להמית עצמו או אפילו להכניס עצמו לספק סכנה בשביל תענית יום הכפורים. וכאשר מרן רבינו הגדול שליט"א היה רבה הראשי של תל אביב, וכן בשנים שאחר כך, היה מטריח עצמו ונוסע בכל ערב יום כפור, בשעות יקרות אלו, לבית החולים, בכדי לדבר על לבם של החולים שהתענית מסוכנת להם, לבל יתענו, והיה מזכיר את דברי הרדב"ז, שמי שאינו שומע לרופאים מפני שאומר שהוא בוטח בה', הרי זה חסיד שוטה, שהרי התורה אמרה שניתנה רשות לרופא לרפאות, וממילא אדם חייב להתנהג בכל דבר על פי כללי הרפואה, לאחר התייעצות עם מורה הוראה.
חולה שעצם החולי אינו מביאו לסכנה
ויש לציין, שגם חולה שעצם החולי שלו אינו סכנה ממש, מכל מקום לפעמים מחמת תרופות שהוא נוטל, הרי הוא חייב לשתות. ואם לא ישתה עלול הוא להכנס בחשש סכנה. וגם באופן כזה יש להתייעץ עם רופא ומורה הוראה בכדי לדעת כיצד לנהוג. ומצוי מצב זה בחולים הנוטלים תרופות פסיכיאטריות, ואצלם לעתים גם עצם החולי מוגדר חולי שיש בו סכנה.
מי שהוצרך לאכול ביום הכפורים
ומי שהוצרך לאכול ביום הכפורים מחמת מחלה, אם הוא מוכרח לאכול ולשתות כדרכו ממש, הרי שהוא רשאי לעשות כן. שאין לך דבר העומד בפני פיקוח נפש. אולם בדרך כלל, אין הדבר כן, אלא הוא יכול להסתפק באכילה ושתיה באופן שאינו אוכל או שותה בבת אחת כמות גדולה, אלא יעשה הפסקות בין אכילה לאכילה, ובכל פעם לא יאכל יותר משיעור של כשלשים גרם מאכל, או ארבעים גרם משקה. ולאחר כעשר דקות יאכל או ישתה שוב כמות זהה. ולפני יום הכפורים יכין לעצמו מאכלים מסודרים ושקולים בשיעור של כשלשים גרם. ויכין לעצמו כלי המכיל כארבעים גרם משקה, ובכל פעם ימלא אותו וישתה ממנו (כמו בקבוק של תינוקות וכדומה).
רחיצה וטבילה ביום הכפורים
אסור לרחוץ במים ביום הכפורים, ואפילו להושיט אצבעו במים אסור, ולא אסרו אלא רחיצה של תענוג, אבל אם היו ידיו או שאר גופו מלוכלכים בטיט וכדומה, מותר לרחצם, כיון שאינה רחיצה של תענוג . וטבילה במקוה טהרה, אסורה גם היא ביום הכפורים.
ביום הכפורים שחרית יטול ידיו עד סוף קשרי אצבעותיו בלבד, ויטול שלוש פעמים לסירוגין כדרכו בכל ימות השנה, ומברך על נטילת ידיים.
לא ירחוץ פניו במים ביום הכפורים בבוקר, ואם היו פניו מלוכלכות, כגון שיש לו לכלוך ליד עיניו, מותר לרחוץ המקום המלוכלך. ומי שהוא מפונק, ואין דעתו מיושבת עליו כשאינו רוחץ פניו בשחרית, מותר לו לרחוץ פניו בשחרית. והאשכנזים מחמירים בזה שלא לרחוץ הפנים ביום הכפורים אפילו מי שהוא איסטניס, אלא אם כן להעביר הלכלוך סביב עיניו וכיוצא בזה.
מוצאי יום הכפורים

צריך להוסיף מחול על הקודש במוצאי יום הכפורים, כלומר, אין להוציא את היום הקדוש מיד עם צאת הכוכבים, אלא יש להמתין עוד כמה דקות. ולכן אסור לאכול או לעשות מלאכה במוצאי יום הכפורים מיד עם צאת הכוכבים, אלא יש להמתין מעט, וראוי לכל אדם להחמיר על עצמו שלא לאכול ולא לעשות מלאכה במוצאי יום הכפורים, עד שיעברו שעה וחומש (שבעים ושתים דקות), מזמן שקיעת החמה, כדעת רבינו תם, וכן דעת רוב רבותינו הראשונים, וכמו שהארכנו בחשיבות הענין להחמיר כשיטת רבינו תם בהלכה מיוחדת. ומכל מקום, אדם חולה שמצטער הרבה מן התענית, וכן נשים מעוברות ומניקות המצטערות הרבה מן התענית, רשאים להקל לטעום מעט זמן אחר צאת הכוכבים.
ויש לציין, כי גדולי עולם, ובהם מרן רבינו שליט"א, אף בימי זקנותם וחולשתם, נהגו להמתין עד זמן רבינו תם בצאת יום הכפורים. ומהם ילמד כל אדם לעצמו, שלא ימהר כתינוק הבורח מבית הספר לאכול ולשתות במוצאי היום הקדוש, אלא אם יש הכרח בדבר כאמור.
צריך להבדיל על הכוס במוצאי יום הכפורים. ואין מברכים על הבשמים בהבדלה, וצריך לברך "בורא מאורי האש" על נר ששבת, דהיינו נר הדולק מערב יום הכפורים, או על נר שהודלק מנר אחר שדלק מערב יום הכפורים, ואם אין לו נר שדלק מערב יום הכפורים, לא יברך על נר שהודלק במוצאי יום הכפורים. ולכן נהגו להשאיר נר "נשמה" בערב יום הכפורים, שישאר דולק עד מוצאי היום הקדוש, לצורך ההבדלה.
מה שאמרנו שאין מברכים על הבשמים בהבדלה של מוצאי יום הכפורים. הנה גם בשנה זו (התשע"ב), שחל יום הכפורים בשבת, אין לברך על הבשמים בהבדלה. וטעמו של דבר, כתב הכל בו, לפי שבכל מוצאי שבת מברכים על הבשמים בכדי להשיב את הנפש היתירה שנסלקה מן האדם עם צאת השבת, וביום הכפורים שאנו שרויים בתענית, אין נפש יתירה, ולכן לא תיקנו לברך על הבשמים בהבדלה. וכן פסק מרן השלחן ערוך (סיממן תרכ"ד ס"ג). ומרן הרב שליט"א בספרו על הלכות ימים נוראים (עמוד שפד).
וכתב מרן שליט"א, שאף שבאמת יש נשמה יתירה גם בשבת של יום הכפורים, שהרי אנו אומרים "נשמת כל חי" ביום הכפורים, ונוסח זה נתקן לרמוז על הנשמה היתירה שיש בנו. מכל מקום דרגות שונות יש בנשמה יתירה, ובשבת רגילה הנשמה יתירה היא בדרגה הגבוהה ביותר, מה שאין כן ביום שהאדם שרוי בתענית, שאינה בדרגה זו, ולא תיקנו לברך על הבשמים. והביא סימוכין לזה.
המדקדקים במצוות מתחילים במוצאי יום הכפורים בבנית הסוכה, כדי לצאת ממצוה למצוה, ועל כגון זה נאמר "ילכו מחיל אל חיל".
מצוה להרבות באכילה ושתיה מתוך שמחה במוצאי יום הכפורים, ואמרו במדרש, שבמוצאי יום הכפורים בת קול יוצאת ואומרת "לך אכול בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יינך כי כבר רצה האלקים את מעשיך" (קהלת ט.)
באדיבות אתר הלכה יומית -
http://halachayomit.co.il/Default.asp

גלבוע מגבוהה

סולח לי?

תוכנית הבראה כללכלית חברתית

בס"ד


תוכנית שתעשיר את האוצר בכל שנה בסכום נוסף של למעלה מ 70 מיליארד ₪ (למעלה מחמישית התקציב השנתי).
תוכנית שתאפשר הטבות רבות וגדולות ולהלן כמה הטבות בראשי פרקים:
א. תאפשר לכל אזרח בית ממוזג ומרווח

ב. השקעות בתשתיות אנוש כגון: הנהגת יום חינוך ארוך כולל מפעל הזנה של 3 ארוחות

ג. חינוך אקדמאי חינם ליוצאי צבא, כולל תמיכה כספית בגובה של 30% מהשכר הממוצע במשק

ד. הכפלת שכר המינימום

ה. הכפלת הקצבאות הסוציאליות

ו. הרחבת התשתיות הפיזיות
להלן הדרכים להעשרת האוצר:
א. שווי תיק הנכסים הכספיים של הציבור בישראל כשניים וחצי טריליון ₪ . הטלת מס של אחוז אחד על כל הסכום ברוטו תעשיר את האוצר כ25 מיליארד ₪ לשנה, וזאת בנוסף למס המשולם על רווחי הון.

ב. העלאת המס השולי של החברות הכלכליות לגובה המס השולי של השכירים תעשיר את האוצר בסכום נוסף של כ30 מיליארד ₪ לשנה

ג. הגבלת שכר הבכירים תעשיר את האוצר בכ10 מיליארד ₪ לשנה .

ד. הלאמת הבנקים ושילובם לבנק אחד תעשיר את האוצר בכ10 מיליארד ₪ לשנה .

להלן כמה הבהרות התומכות בדרכים למימוש התוכנית :א. הטלת מס של אחוז 1 על ההון הציבורי שבבנקים תעשיר את האוצר ב 25 מיליארד ₪ לשנה בנוסף למס המשולם על רווחי הון, תהיה זאת פעולה הוגנת וברוכה למען טובת הכלל היות שהנזק לבעלי ההון הוא מזערי בהשוואה לברכה שתצמח לכלל הציבור בישראל. בעל הון של 100 אלף ₪ ישלם סך של 1000 ₪, לבעל הון של 100 מיליון ₪ יישאר סכום של 99 מליון ₪ .

ב. המס השולי של העצמאים הוא כ 50% והמס השולי של החברות הכלכליות הוא 25% בלבד

עצמאי אשר מרוויח 700 אלף ₪ לשנה משלם ב50% מס שולי וחברה כמו כימיקלים לישראל אשר הרוויחה בשנת 2008 כ7 מילארד ₪ שילמה מס שולי של 25% בלבד העלאת המס השולי של החברות הכלכליות לגובה המס השולי של השכירים תעשיר את האוצר בסכום נוסף של כ30 מילארד ₪ בשנה. העלאת המס השולי של החברות לגובה המס השולי של השכירים לא תפגע במוטיבציה כי החברות הכלכליות הנהנות מרווחים של מאות מיליוני שקלים לשנה וכל שכן חברות הנהנות מרווחים של מילארדי שקלים לשנה לא תוותרנה על רווחיהן וכך גם לא יהיה מקום לטענה שהשכר הגבוה של אותם שכירים תורם למדינה תרומה גדולה כי המס השולי שלהם גבוה פי 2 מהמס השולי של החברות , ואין לדחות את ההצעה בנימוק שבעלי החברות יעבירו את עסקיהם למדינות זרות היות שחברות כמו כימיקלים לישראל וחברות הגז והנפט והחברות הסלולאריות לא תוכלנה להעתיק את עסקיהן למדינות זרות



ג. הגבלת שכר הבכירים תעשיר את האוצר בכ10 מיליארד ₪ לשנה . פורסמו כתבות שהשכר המאוד גבוה של אותם שכירים הוא ללא כל יחס לביצועים. לדוגמא: מנכ"ל חברת סקורפיו השתכר בשנת 2008 72.9 מיליון ₪ למעלה מ6 מיליון ₪ לחודש וזאת למרות העובדה שהמאזן השנתי באותה שנה היה מאזן שלילי, וביחס לשאלה כי לא יעלה על הדעת להוריד שכר הבכירים ממאות אלפי שקלים לחודש לשכר של עשרות אלפי שקלים לחודש התשובה היא כי לא יעלה על הדעת ששכירים בכירים ככל שיהיו ישתכרו פי מאה וגם פי אלף משכר המינימום, חשוב לציין כי מנכ"ל בנק הפועלים לשעבר מר עמרם סיוון השתכר בסך הכל 14 אלף ₪ לחודש. מן הראוי שתקרת שכר הבכירים לא תעלה על שכר של פי 5 מהשכר הממוצע במשק, כמו שכר ראש הממשלה.

ד. הלאמת הבנקים ושילובם לבנק אחד יעשיר את האוצר בכ10 מיליארד ₪ לשנה. פורסמו כתבות כי הפרטת הבנקים פוגעת בכלכלה ומגדילה את הפערים החברתיים. לדוגמא: בנק הפועלים שהופרט הפסיד בשלושה חודשים בשנת 2008 כשני מיליארד ₪ וסה"כ ההפסד במהלך אותה שנה כמיליארד ₪ וזאת במקום להרוויח כשני מיליארד ₪. חשוב לציין כי הניהול הכושל לא פגע בשכר המנכ"ל.
כיצד ניתן לאפשר לכל אזרח בית ממוזג ומרווח :
עליית מחירי הדירות היא תוצאה של מדיניות קבלני הבניין לשמור על היצע נמוך והממשלה נהנית מהמס המשולם לה.

קבלני הבניין והבנקים מתעשרים על חשבון רוכשי הדירות .

קבלני הבניין מוכרים דירות במחירים של פי 2 עד 4 מערכן הריאלי והבנקים גובים פי 5 ומעלה מסכום ההלוואה / המשכנתא , אני מכיר אישית משפחה שלקחה משכנתא קטנה של 20 אלף ₪ לתקופה של 20 שנה ושילמה למעלה מ200 אלף ₪.

האזרח הקטן נושא בעול כבד מנשוא ונקלע למצוקה כלכלית על כל השלכותיה ההרסניות, היו כאלה שלא עמדו בנטל התשלומים (בכל שנה מפונות כ2000 משפחות) נושלו מבתיהם ואף היו מקרים של התאבדויות.

ניתן ע"י מדיניות נכונה לאפשר לכל אזרח בית ממוזג ומרווח. יש להקים חברת בניה ממשלתית לבניית דיור ציבורית להשכרה וכך להציל את האזרח הקטן מהעושק של הקבלנים והבנקים. הבניה צריכה להיות באיכות גבוהה כדי לחסוך בהוצאות האחזקה . רצוי שהדירות יהיו בני 3 חדרים ומעלה כשהגודל המינימאלי של כל דירה לא יקטן מ72 מ"ר, תוקמנה שכונות מגורים לא צפופות עם דירות בנות 2 קומות ולא יותר.

הדירות תהיינה להשכרה במחירים שיותאמו ליכולת הכלכלית של השוכרים כנהוג בדיור הציבורי ולשוכרים תינתן אפשרות לרכישה ויקבלו הנחה בגובה סה"כ התשלומים ששולמו. וכהעדפה מתקנת יש לתת את הדירות החדשות לוותיקים והישנות לעולים החדשים, וגם לדייר בודד ותיק אשר גר בדירה קטנה וישנה יש להעניק לו הזכות לשכור דירה חדשה בת 3 חדרים ובכך לאפשר לו כמו לכל אזרח בית ממוזג ומרווח, כהעדפה מתקנת.

יש כיום דירות ישנות קטנות מלפני 50 שנה בנות 2 חדרים בגודל של 38 מ"ר רוחב המטבח כ1.5 מטר וחדר המקלחת עם השירותים בגודל של 1.5 עד 2 מטר בלבד הצנרת חלודה והמים אינם ראויים לשתיה.

הבניה לדיור ציבורי בהיקפים גדולים תניע את גלגלי המשק תשמש כבלם לאינפלציה ותאפשר את הקטנת הריבית ומנוף לצמיחה כלכלית ענפה .

ברי לי כי אילי ההון בתחום הנדל"ן יתנגדו לתוכנית המוצעת ואולם צריך לגלות מנהיגות ואחריות ציבורית ולהוציא לפועל את התוכנית.

ניתן להציע לקבלני הבניין להשתמש בהון שצברו לפתיחת עסקים חדשים בתחומים אחרים.
השקעה בתשתיות אנוש:

השקעה בתשתיות אנוש ראשיתה במדיניות שכר הוגנת.

ולהלן הצעה למדיניות שכר הוגנת:

כדי לאפשר מדיניות שכר הוגנת צריך להסיר שני מכשולים:

להחזיר את העובדים הזרים לארצותיהם, מספרם של העובדים הזרים במדינת ישראל גדול יותר ממספר המובטלים וזהו אבסורד המשרת את האינטרס הכלכלי של המעסיקים לאפשר להם להעסיק עובדים בשכר נמוך.

יש להפסיק את העושק הגובל בסחר העבדים הקיים באמצעות חברות כ"א ולהביא לסגירתן למעט אותן חברות כ"א לסיעוד.

שכר המינימום יהיה 70% מהשכר הממוצע במשק השכר הממוצע המפורסם 8,300 ₪ איננו ריאלי מכיוון שהשכר הממוצע המפורסם מורכב גם משכרם של עובדים במשרות חלקיות, כך יוצא שהשכר הממוצע הריאלי הוא 10 אלפים ₪ .

ולפיכך שכר המינימום יהיה 7,000 ₪ שהם 70% מ10,000 שקלים שהוא למעשה השכר הממוצע האמיתי במשק. ולמען כבוד האדם וחירותו יש לקבוע כי הקצבה הסוציאלית תהיה 35% מהשכר הממוצע במשק דהיינו 3,500 ₪ וזאת מדיניות חברתית הוגנת ונכונה גם מבחינה כלכלית אשר תגדיל את כח הקניה ותגרום לצמיחה כלכלית ענפה.

הכפלת שכר המינימום עשויה להגביל את שכר הבכירים גם ללא חקיקה, היות ששכר הבכירים בא על חשבון מקבלי השכר הנמוך ועם זאת אין לוותר על הגבלת שכר הבכירים גם באמצעות חקיקה.

ביחס לאותם עסקים שאין באפשרותם להעלות את שכר המינימום יש להעניק סיוע כלכלי כדי לאפשר את מתן שכר המינימום ואת המשך הקיום של אותם העסקים, דבר אשר יגדיל את כוח הקנייה, רווחה כלכלית של העובדים מאפשרת קידום בתחומים רבים כולל רכישת השכלה.

ולהלן דוגמא להמחשה:



אם שכיר המשתכר 1.5 מליון ₪ לחודש ישתכר 100 אלף ₪ לחודש ישוחרר סכום של 1.4 מליון ₪ לחודש שיכול לממן הכפלת שכר המינימום למאות עובדים,וזאת אחת ההוכחות שהעלאת שכר המינימום לא תגרום לאבטלה.



כאן המקום להזכיר את מפעל חסין אש בב"ש שעמד לפני סגירה בגלל הנהלה בזבזנית וכאשר העובדים קיבלו לידיהם את הניהול עבר המפעל מהפסד לרווח ואף חולקו דיבידנדים לעובדים, ומן הראוי להעניק לעובדים בכל המפעלים בתי העסק ובכל החברות הכלכליות 10-15% מן הרווחים, וע"י כך לשלב את יתרונות הכלכלה הקפיטליסטית עם הכלכלה הסוציאליסטית.



ההשקעה בתשתיות אנוש תבוא לידי ביטוי במיוחד ע"י יום חינוך ארוך שיכלול מפעל הזנה של 3 ארוחות: ארוחת עשר קלה ארוחת,צהריים עשירה וארוחת ארבע קלה שכך אמרו רבותינו עליהם השלום "אם אין קמח אין תורה אם אין תורה אין קמח"

השקעה בחינוך מצמצמת את הפשיעה שעלותה השנתית מעל ל10 מיליארד ₪ לשנה

ומאפשרת את הרחבת ההשכלה הגבוהה.

יום החינוך הארוך יימשך עד השעה 17:00 סה"כ 9 שעות, 6 שעות ראשונות תוקדשנה ללימודים סדירים ושלוש השעות הנותרות תוקדשנה להכנת שיעורי בית ולחוגי העשרה וניתן להיעזר בסטודנטים.

יש להגדיל את מספר הכיתות כך שכל כיתה תהיה בת 25 תלמידים כשהאידיאל הוא 15 תלמידים בכל כיתה, שכן הניסיון מוכיח כי לכיתות קטנות הצלחות גדולות.
יש לשים דגש בתוכנית הלימודים על חינוך לערכים ולשם כך יש להיעזר במסכת אבות " אשר בה טמונות אבנים יקרות , אבני היסוד לבניין האישיות " ובמיוחד בפרקים ד – ה .

מבקש אני לציין שבשנת התשס"א (2001) שלחתי הצעה דומה לשרת החינוך גברת לימור לבנת .

המושגים חכם,גיבור,עשיר,מכובד נתפסים בעיניי רוב האנשים בעולם כדלהלן :

חכם: בעל השכלה גבוהה וכושר אילתור גבוה

גיבור: בעל כח פיזי רב .

עשיר: בעל הון עתק .

מכובד: בעל משרה רמה .

ואולם בפרקי אבות מאירים חז"ל את עינינו וקובעים סטנדרטים שונים בתכלית.

איזהו חכם הרואה את הנולד.

איזהו חכם הלומד מכל אדם .

איזהו גיבור הכובש את יצרו.

איזהו עשיר השמח בחלקו.

איזהו מכובד המכבד את הבריות.

וכמובן חינוך ל" ואהבת לרעך כמוך" ול"סוף מעשה במחשבה תחילה"

והרי לנו חינוך לערכים, וכאשר משתנים המושגים משתנות ההתנהגויות בהתאם.

בפרשת שופטים בספר דברים כתוב " צדק צדק תרדוף למען תחייה וירשת את הארץ"

ובמזמור תהילים פרק פ שהיו קוראים הלווים בימי שלישי בבית המקדש שיבנה במהרה בימינו אכי"ר

כתוב "שיפטו דל ויתום עני ורש הצדיקו פלטו דל ואביון מיד רשעים הצילו"



השיר ניצני שלום שחיבר והלחין י"א נבון ( יצחק אליהו נבון):



יצמח שלום רב מארצי

נווה שלם עיר חמדתי



חוק ומשפט יבנו פירצי

יודו כל עמים חן דתי



אל ישא גוי אל גוי ידו

לטוב ולדעת יתחרו



יהגו אמת ויגידו

צדקת עמי חיש יכירו

כאשר מקיימים חוק ומשפט, חן-דתי לפי דת משה וישראל, ועם ישראל ימלא את ייעודו להיות אור לגויים

כי אז לא ישא גוי אל גוי ידו לטוב ולדעת יתחרו יהגו אמת ויגידו צדקת עמי חיש יכירו.

ומן הראוי להחיות את השיר ניצני שלום וכן את כל השירים היפים והמאלפים אשר חוברו לפני קום המדינה וכמובן את שירת הים ושירת דבורה הנביאה ומזמורי תהילים.



לדעתי הצנועה יש חובה מוסרית להוציא לפועל את הצעותיי אלו

אשמח להתייחסות כנה ולתשובה מהירה וחיובית

ברגשי כבוד והערכה
יוסף דבוש

מדריך עשרת השלבים להפקת אירוע מושלם

מדריך עשרת השלבים להפקת אירוע מושלם


התינוק שלכם אוטוטוטו 'מתברמץ'? הנסיכה הקטנה שלך חוגגת בתמצווש? שניה לפני שאתה

מקדש את בחירת לבך, עולות וצצות השאלות לחלל הבית. אולם או גן אירועים? די. ג'יי או

להקה? ואולי בכלל נעשה אירוע קונספט מצומצם אל מול חומות העיר העתיקה בירושלים!?

התחושה בקרב רבים ערב אירוע הינה תחושת מועקה, לחץ ומעל לכל בלבול.

שטף המושגים שעוטפים אותם, ההיצע העצום הקיים כיום בענף האירועים בישראל וכמובן

הרצון לבידול ולייחודיות יוצרים עומס שלא תמיד קל להתמודד איתו...

הגדירו תקציב ברור לאירוע :Step 1

הצעד הראשון הינו הגדרת תקציב ברור לאירוע. נקיטה בטקטיקה של "אנחנו ננסה להוריד את

כל הספקים במחיר, נגיע לכמה שנגיע ויהיה בסדר " על פי רוב תתברר כמוטעית ותגרור

בעקבותיה הוצאות לא מתוכננות ופעמים רבות מיותרות, לכן חשוב מאוד להגדיר תקציב ברור,

ולעמוד בו.

שאלו את עצמכם "איך ייראה האירוע שלנו"? :Step 2

הגדרת אופי האירוע )קונספט בעגה המקצועית( הינו אחד הצעדים בחשובים ביותר בדרך אל

היעד. מהקונספט שייבחר ייגזר האירוע כולו: העיצוב, האווירה, הלוקיישן ואפילו...אופי השמלה

בה תתגנדר הכלה המאושרת. חשוב מאוד שאופי האירוע יהיה כזה שתוכלו בקלות להתחבר

אליו ולהרגיש שייכים. אמירה שעל פניה נשמעת טריוויאלית וברורה מאליה אולם בפועל פעמים

רבות מייחסים בעלי השמחה משקל ל: "מה יגידו החברים בעבודה" או "מה יחשבו הצד השני"

ושוכחים לייחס משקל לעובדה שאחרי הכול בראש ובראשונה זו השמחה שלהם ועליהם להרגיש

הכי בנח שבעולם.

השלב המהנה מכולם :Step 3

לאחר הגדרת התקציב מגיע השלב המ )ה/ע( נה מכולם )בחר/ י את הרצוי( חלוקת התקציב

כשמדובר באירוע חגיגי במיוחד מתרבים הפרטים הדורשים התייחסות. חשיבה מקדימה,

והתחשבות בכל הפרמטרים המרכיבים את החלום שלכם הם שיעזרו לו לקרום עור וגידים

ולהפוך למציאות חיה. בשלב זה יש לקחת בחשבון את ה'נגנים' שיופקדו על המלאכה. לא אינני

מתכוונת לבסיסט, מתופף ושאר הכשרונות שיופקדו על אווירת השמחה

ברחבת הריקודים. אני מתכוונת ל:

נגנים מסוג אחר....

הספקים ונותני השירותים הם התזמורת שתנגן בעבורכם את הסימפוניה, וכשמדובר באירוע

בדיוק כמו במוסיקה זיוף ולו הקטן ביותר מצד אחד מחברי התזמורת יכול לעיתים לפגום בטעמו

הטוב של אירוע שלם... המפיק )ובהיעדר מפיק אתם( הוא המנצח על התזמורת הזו, ודואג

למנוע זיופים, מבטיח שכל נגן ימלא את תפקידו בדיוק בזמן שנקבע לו ושאתם והאנשים

שבחרתם שיהיו חלק מהשמחה שלכם תיהנו מכל רגע, רגועים, שלווים ועם חיוך ענק.

לכן, הצעד הראשון בבואכם לנצח על הסימפוניה הינו בחירת הספקים וחלוקת התקציב באופן

נכון וחכם על מנת שלא לחרוג ממנו ולשמר את אופי התוצאה שברצוננו לקבל. מה שיעזור לכם

בשלב הזה הוא הקונספט שבחרתם לאירוע והחשיבה המקדימה שעשיתם בנושא. אם לדוגמא

החלטתם שאתם רוצים להתחתן בחתונה הסובבת סביב מוטיב מסוים הדגש יינתן על עיצוב

האירוע בהתאם לקונספט שנבחר ופחות על החלל שייבחר לצורך האירוע.

אדוני תרשים אותי )!( :Step 4

כעת לאחר שברור לכם מהו האופי שברצונכם לשוות לאירוע ומובן מאליו על אילו סעיפים יינתן

הדגש הגיע הזמן 'לצאת לשופינג'. אנחנו חיים במדינה מפותחת ומתקדמת בפרט כשמדובר

בתעשיית החתונות והשמחות בכלל. לכן, אל תמהרו לסגור עם הספק הראשון שאתם רואים,

קחו לכם את הזמן הסתובבו בין ספקים שונים, בקרו באתרי אינטרנט, שאלו בפורומים, דברו עם

אנשים, השוו תוצרים, איכות, וכמובן- מחיר!

לא, שום דבר לא מובן מאליו.... :Step 5

אתמול דיברה איתי מכרה ותיקה שסיפרה לי בהשתוממות את פליאתה הרבה כאשר גילתה

במהלך ביקור טעימות באולם בו בחרה להינשא לבחיר ליבה כי החוזה עליו חתמה אינו כולל

חופה מעוצבת: "כשהגענו לשם ראיתי חופה מדהימה עם טול שיוצר כעין פרחים לכל אורך

החופה ושביל לבן עם עמודי תאורה מרשימים המוליכים אל החופה, הייתי בטוחה שזו החופה

של האולם" התאוננה באוזניי. זוהי דוגמא אחת קטנה מיני רבות לאי הבנות אופציונאליות, לכן

בבואכם לסגור חוזה עם אולם השמחות הקדישו כמה דקות לקריאה מדוקדק ותנסו להבין אילו

הוצאות נוספות הוא טומן בחובו )חופה מעוצבת, כסא כלה מעוצב, חיפויים לכיסאות בד"כ אינם

כלולים במחיר המנה(.

הפרטים הקטנים דורשים התייחסות :Step 6

זכרו כי לכל הפקה מתלוות עלויות שלא תמיד חשבנו עליהם מראש פעמים רבות בשלב חתימת

ההסכם עם האולם בוחרים הזוג לקבל עיצוב מרכז שולחן סטנדרטי אולם כשמתקרבים ליום

הגדול עצמו לפתע מגלים ש"זה לא מה שחשבנו" או "אני לא מוכנה שהאולם ייראה ריק וערום"

כמו שאמרה לי לקוחה פעם. לכן מאוד חשוב שתנסו כמה שיותר לרדת לפרטים קטנים בדמיון

שלכם בנוגע ל- איך ייראה האירוע, זכרו! כל פרט שאתם רואים בדמיונכם ולו הקטן ביותר מקבל

ביטוי בעוגת התקציב שלכם שהוגדרה מראש בסעיפים הקודמים.

שימו את עצמכם במקומם של המוזמנים שלכם :Step 7

הרצון לייחודיות מוליד פעמים רבות החלטות יצירתיות למדי המסבות לאורחים שלכם טרטור

וחוסר הנאה )במילים עדינות(, השתדלו מאוד לצד הרצון שלכם לבנות אירוע בעל אופי אליו אתם

מתחברים לחשוב גם על האורחים שלכם שיקחו חלק בהפקה הזו. החל משלב בחירת מיקום

האירוע )הן בפן הגיאוגרפי והן בתוך החלל עצמו(, מרכזי שולחן גרנדיוזים אמנם משווים מראה

אריסטוקרטי מחד אולם מהווים הפרעה לשדה הראיה של המוזמנים הישובים סביב אותם

השולחנות, השתדלו לזכור זאת! חופה במיקום נפרד מרשימה ומפוארת יותר מחד אולם לא

בטוח שכדאי לטלטל את המוזמנים שלכם לאורך כמה עשרות מטרים- חשבו, בדקו ושיקלו את

הנושא!

)?( Give Away:Step 8

במידה והחלטתם להעניק שי קטן למזכרת כאות הוקרה על השתתפות בשמחתכם זכרו לתקצב

גם זאת בסעיף 2 לעיל. גם שי קטן מקבל משמעות תקציבית במיוחד בחתונה רבת משתתפים.

השי הנבחר צריך להיות בעיקר שימושי, מקורי ובעל עלות ריאלית, שוקולד עטוף באריזה יפה

ואישית עם הטבעת שמכם, יכול להיות רעיון לא רע.

הרגע שאחרי הטבעת :Step 9

במידה וקיבלתם כמתנה מהאולם הטבה לחבילת כלולות זו או אחרת בדקו מראש מה היא

כוללת ויותר חשוב מה לא כלול בה. תנו דעתכם על השדרוגים המוצעים ובדקו את המשמעות

הכספית ביחס לתקציב העומד לרשותכם.

מובן מאליו? לא בטוח... :Step 10

בשניה שטרם כניסתכם אל האולם עצמו עיניים קחו נשימה עמוקה עמוקה, הרגישו את האוויר

נכנס עמוק אל תוך הריאות ולחשו את המילים הבאות: "אני הולך/ ת ליהנות מכל רגע בערב

הזה!

בהצלחה ושיהיה במזל!!!

אפרת

קצת עלי:

שמי אפרת קובן, מפיקת אירועים ואשת פרסום, התחלתי

דרכי בעולם המדיה וההפקות במשרד הפרסום "אפיקים"

שם הייתי אחראית על תקציבי הפרסום של חברות

מהגדולות במשק כגון: פלאפון, מפעל הפיס, יפאורה תבורי

ועוד. בעולם הפקות האירועים התמחיתי בעיתון 'בשבע'

מקבוצת ערוץ 7, שם עבדתי כמנהלת פרויקטים, הקמתי

את מחלקת הכנסים של העיתון והפקתי עשרות אירועים

שעוררו גלים בעולם המדיה בישראל, בין היתר תערוכת

'ללכת בין הכיפות', פסטיבל הגורמה הכשר', כנסי המנהלים

בסדרה 'לחשוב מחוץ לקופסא', ועוד.

כיום אני מנהלת חברת 060 המתמחה בהפקות אירועים,

קידום ומיתוג. במסגרת עבודה זו אני מפיקה עבור חברות,

עסקים ואנשים פרטיים אירועים מכל הסוגים, החל

מהשקות וימי גיבוש, עד לימי עיון פסטיבלים, הופעות

ואירועי צדקה.

אשמח אם תיתן לי את הכבוד להפיק גם את האירוע שלך!

אפרת.

סילחות עם הרבנים הצדיקים - שורשים ת"א

ימים נוראים - שבעים פנים להתפייסות עם יואל ברדוגו (חדש)
יום שלישי ב 20:00
לפרטים נוספים לחצו על הלינק :)
http://www.facebook.com/event.php?eid=254659154572893
סיפורי מעשיות משנים קדמוניות עם ארז גזית
לטעימה מאחד השיעורים לחצו על לינק :)
http://www.shorashim.info/VideoDetail.asp?MediaID=431
כל יום שלישי 21:30
ללמוד לעוף - תנועה חופשית תוך התבוננות למעמקי הנפש עם עופרה פרידמן (נשים)
לפרטים נוספים לחצו על הלינק :) http://www.shorashim.info/EventDetail.asp?LectureID=120
כל יום רביעי ב - 21.00
פדיון כפרות אותנתי בשינקין!
הרשמה מראש חובה
לפרטים והזמנים נא ללחוץ על הלינק :
http://www.facebook.com/event.php?eid=138978236199981
תפילות יום הכיפורים בבית שורשים
תבואו נעשה את יום הכיפור כמו שצריך ובעזרת השם נקבל גמר חתימה טובה לכל השנה שלפנינו
http://www.facebook.com/event.php?eid=256360207735679
מדרשת תבונות לנשים במרכז שורשים
השבוע :
הרב חיים רייך - כמה שווה רגע בחיי (המשך)
לטעימה מאחד השיעורים לחצו על לינק :)
http://www.shorashim.info/VideoDetail.asp?MediaID=472
כל יום שני 19.30
פרשת השבוע עפ"י תורת הסוד
החדשות הכי החמות
עפ"י תורת הסוד
של פרשת השבוע
עם הרב אשלג (נכד של בעל הסולם)לטעימה מאחד השיעורים לחצו על לינק :)
http://www.shorashim.info/VideoDetail.asp?MediaID=484
יום חמישי 20:00- 21:00 סדרת שיעורים לנשים בנושא "הבית היהודי"
לפרטים נוספים והרשמה לחצי על הלינק :) http://www.shorashim.info/EventDetail.asp?LectureID=127

לשיר בכיף

הצעקה

שנה טובה שמחה ומתוקה - שנה הבאה בירושלים הבנויה - תחל שנה וברכותיה ב"ה!

בס"ד  א"א"א

שנה טובה מתוקה ושמחה!

גאולה פרטית וכללית

שנה שנלקק בה דבש ונופת צופים עד בלי די

בשנה הבאה בירושלים הבנויה

תחל שנה וברכותיה ב"ה!

אבי חדד

מנכ"ל LPDPTech

www.dosihome.co.il

התחברות והתחברות במגרון - הרב שמואל אליהו שליט"א,רבי משה חבושה.

אופנה נשית דתית

מיוחד בשבילך

דבר תורה פרשת כי תבוא

ב"ה

ט"ו/אלול/תשע"א פרשת – כי תבוא

עיקרי הפרשה - הרב אלי ישי

משה רבנו מוסיף ומצווה את בני ישראל במצוות שיחויבו בהם בכניסתם לארץ. פרשתנו פותחת במצוות הביכורים, החלה רק לאחר כיבוש הארץ וחלוקתה בין שבטי ישראל.

המצווה חלה על שבעת המינים שנתברכה בהם ארץ ישראל. כאשר החקלאי יורד לשדהו ורואה פרי בביכורו, עליו לסמנו. כאשר יעלה לרגל לירושלים, ימלא את הטנא בפירות הביכורים ויביאו לכהן. הכהן מניף את הטנא יחד עם הבעלים. המביא נוטל שוב את הטנא בידו ופותח באמירת נוסח קצר, שעיקרו קורות עם ישראל ותודה על ברכת ה'.

ביעור מעשרות

שש השנים שנמנות בין שנת שמיטה אחת לבאה, חלוקות בדיני המעשרות הנוהגים בהם. בשנה הרביעית לקראת חג הפסח מצווה כל יהודי לבדוק אם לא נותרו ברשותו מעשרות מהשנה השלישית שטרם ניתנו לעניים. בעת הזאת עליו להוציא את כל יתרת המעשרות מביתו, לחלקם לעניים ולומר נוסח תפילה קצר.

התחדשות במצוות

משה פונה לבני ישראל ומזהירם לשמור את מצוות התורה ושיהיו בעינינו תמיד כחדשים שזה עתה ניתנו. בהקשר זה, הוא מציין את הקשר המיוחד שבין ישראל ה'.

גל-עד

כדי לזכור את התורה, מצווה משה להקים גל אבנים שיעמוד כעדות בין ה' ובין העם. בראשונה יש להקים גל בן שניים-עשר אבנים על גדת הירדן המערבית, ועליה לכתוב את דברי התורה, ואחר-כך להקים עוד גלי אבנים דומים בהר עיבל ובגלגל.

הברוך והארור

משה מפרט בפני העם את טקס הברכה והקללה עליו למדנו כבר בקצרה בתחילת פרשת ראה.

לאחר שיעבור את הירדן, יתייצב העם לטקס, כשהוא חלוק לשלושה: שישה מן השבטים יעמדו על הר גריזים - ייצוג לברכה, שישה שבטים יעמדו על הר עיבל - ייצוג לקללה, ובגיא שבין ההרים יעמדו הכוהנים והלויים ואיתם ארון ברית ה'. הלויים פונים אל הר גריזים ואומרים את דברי הברכה, וכל העם עונה אמן. אחר כך מסובבים פניהם אל הר עיבל ואומרים את דברי הקללה, וכל העם עונים אמן.

אלו אחד-עשר הדברים אליהם מתייחסת הלווים, פעם אחת בלשון ברוך ופעם נוספת בלשון ארור:

- עובד עבודה זרה.

- מזלזל באביו ובאמו.

- "משגה עוור" - מכשיל אדם בעצה רעה.

- מטה משפט גר, יתום ואלמנה.

- שוכב עם אשת אביו, גם כשאינה אמו וכבר אינה נשואה לאביו.

- שוכב עם בהמה.

- שוכב עם אחותו.

- שוכב עם חותנתו.

- "מכה רעהו בסתר" - מדבר לשון הרע.

- לוקח שוחד ומפליל את הזכאי.

- מי שאינו מקיים את התורה ומצוותיה.

ברכות לשומר התורה

השומע בקול ה' ומקיים מצוותיו יזכה לברכות רבות. ה' יברך אותו בילדים, בתנובה פורייה במשק החי, בשדה, במטעים ובכרם, ידביר את האויבים הקמים על ישראל, יברך כל אחד בעושר ובהצלחה ועוד ועוד.

הזהרות למפר התורה

כנגד הברכות שמבטיח משה למקיימים את דברי התורה, הוא מזהיר מפני עזיבת התורה והמצווה. בפרוט ובאריכות הוא מונה את כל הקללות והחוליים שיבואו חלילה על ישראל. ברמה האישית - בבית ובשדה, וגם ברמה הלאומית - בהליכה לגלות, ברדיפות העמים, באסונות, עבדות, צרות ומחלות מכל הסוגים.

התורה מסכמת את הנושא כולו, ומכתירה אותו בשם "דברי הברית" - הברית שכרת משה עם בני-ישראל לקיום דרך היהדות.

דור הבנים מפנים ומקבל

משה משבח את 'דור הבנים' אליו הוא מדבר בשנת הארבעים ליציאת מצרים, ערב הכניסה לארץ. משה אומר: "ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע עד היום הזה". כלומר, לאחר כל הניסים ביציאת מצרים ובדרך במדבר, לאחר מתן תורה בסיני, ועדיין לא הפנימו היוצאים ממצרים, דור המדבר, את הקשר והמחויבות של העם לה'. והנה עתה, דור הבנים העומדים להיכנס לארץ, בשל יותר, ומפנים את הניסים הגדולים ואת הקשר המיוחד עם ה'. משה מבקש, שהעם ישכיל ויתמיד בקיום התורה.

מצוות הביכורים - הכרת הטוב בלב שלם ושמח

הפרשה פותחת במילים " והיה כי תבוא לא הארץ אשר ה' אלוהיך נותן לך נחלה "

רשי מבאר כי זו לשון של שמחה עם ישראל שהיה רגיל לקבל את מזונו ומלבושו בלא יגיעה ומעתה תהיה ישיבתם כרוכה בעמל ועבודת כפיים כדרך כל בני היישוב, לכן אמרה התורה "והיה כי תבוא אל הארץ", ללמד שאין לחשוש מההתייגעות שהיא מנת חלקם של בני היישוב, כי עצם הישיבה בארץ ישראל מביאה על האדם שמחה ומנוחת הנפש.

וניצוו להביא את ביכורי תוצרתם לבית המקדש ,

הרעיון שעומד מאחורי מצוות הביכורים היא "הכרת הטוב". בלעדיה אין קיום לקשר שבין האדם לבוראו. כשאדם מודה ומכיר טובה הרי גם מתי שלפעמים הוא פוגע, הוא לא נוהג כראוי, הוא מיד יזכור את הטובה שקיבל וישנה את דרכיו.

אך אם הוא לא זוכר את הטובה, אזי הוא יתמיד בהנהגתו השלילית ולעולם לא יתקנה. לפיכך מצוות הביכורים שהיא "הכרת הטוב", כל כך משמעותית ומשמשת בסיס לקיום תורה ומצוות עד שאמרו לנו חז"ל – בראשית – בשביל הביכורים שנקראו ראשית". כי הכרת הטוב היא אבן יסוד לקיום דבר ה' בכל הנהגות האדם ודרכיו. וכדי להבליט את חשיבותה צווינו לשמוח עמה בקיימנו אותה.

הגמרא מבקשת ללמד אותנו כי מצווה זו יש לעשותה בשמחה ובלב טוב ,

בתורה מתואר כי הכהן לוקח את הטנא והסל מידיו של החקלאי ,

מסופר על איש עשיר שבליבו נאנח כי עליו לתת מעשר ראשון ושני וצדקה לעניים עם כל זה ניסה להפגין את עושרו לעיני כל לכן הגיש לכהן את הביקורים על טס מזהב להפתעתו הכהן לוקח את הפרות ומחזיר לו את הטס , לעומתו חברו הגיש את הטנא בהתרגשות בסל נצרים קלוע, הכהן מקבל הכל במאור פנים, הביכורים והסל כאחד , גדולה השמחה בשמיים זוהי שעת רצון

ומה רצה לומר הכהן: אין מקום בבית המקדש למתנות שריח גאווה בצידן ואינן באות מהודיה אמיתית ושמחה .



גישת האדם לחיים היא המביאה את הברכה או הקללה

הרעיון של עבודת ה' בשמחה ובטוב לבב מוגשת כמה פעמים בפרשה זו , אדם שמכיר בטוב שנתן לו הבורא או חבריו לא יגיע לחטאים שגוררים אחריה את הקללות .

הפסוק "ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה", ממצא רעיון זה

ומה ביאורו: לכאורה הרי ברכה וקללה אדם חש על בשרו, זהו אינו דבר שנתון לראיה? אלא כל מעשה של אדם תלוי הוא בראיה שלו, בהסתכלות ובגישה, אם היא באה ממקור טהור היא נהפכת לברכה, ואם חלילה להיפך, לקללה

כמאמר התורה :

"תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל, ועבדת את אויבך אשר ישלחנו ה' בך ברעב ובצמא ובעירום ובחוסר כל".

הרמב"ן מסביר כי התוכחה שבפרשת כי תבוא היא כנגד בית שני, וצריך ביאור, שהרי חז"ל אומרים בית שני חרב בגלל שנאת חינם ואילו כאן בפרשתנו התורה כותבת שהחורבן בא "תחת אשר לא עבדת את ד' אלקיך בשמחה ובטוב לבב" ולא נזכר ענין שנאת חינם? אלא שמכאן מוכח שבמקום שאין שמחה וטוב לבב, חודרת ומפעפעת שנאת חינם ארסית ומחריבה.

לצערנו הרב הקללות שמנובאות בפרשה התקיימו אף אלפי שנים לאחר שנכתבו אחת לאחת , אבל נחמה בצידה , כשם שחזתה התורה את הקללות בדייקנות כך חוזה התורה את הברכות :

וּנְתָנְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, עֶלְיוֹן, עַל, כָּל-גּוֹיֵי הָאָרֶץ.

וּבָאוּ עָלֶיךָ כָּל-הַבְּרָכוֹת הָאֵלֶּה, וְהִשִּׂיגֻךָ

בָּרוּךְ אַתָּה, בָּעִיר; וּבָרוּךְ אַתָּה, בַּשָּׂדֶה.

בָּרוּךְ פְּרִי-בִטְנְךָ וּפְרִי אַדְמָתְךָ, וּפְרִי בְהֶמְתֶּךָ--שְׁגַר אֲלָפֶיךָ, וְעַשְׁתְּרוֹת צֹאנֶךָ.

בָּרוּךְ טַנְאֲךָ, וּמִשְׁאַרְתֶּךָ.

בָּרוּךְ אַתָּה, בְּבֹאֶךָ; וּבָרוּךְ אַתָּה, בְּצֵאתֶךָ.

יִתֵּן יְהוָה אֶת-אֹיְבֶיךָ הַקָּמִים עָלֶיךָ, נִגָּפִים לְפָנֶיךָ: בְּדֶרֶךְ אֶחָד יֵצְאוּ אֵלֶיךָ, וּבְשִׁבְעָה דְרָכִים יָנוּסוּ לְפָנֶיךָ.

יְצַו יְהוָה אִתְּךָ, אֶת-הַבְּרָכָה, בַּאֲסָמֶיךָ, וּבְכֹל מִשְׁלַח יָדֶךָ; וּבֵרַכְךָ--בָּאָרֶץ, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ.

יְקִימְךָ יְהוָה לוֹ לְעַם קָדוֹשׁ, כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע-לָךְ: כִּי תִשְׁמֹר, אֶת-מִצְו‍ֹת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, וְהָלַכְתָּ, בִּדְרָכָיו.

וְרָאוּ כָּל-עַמֵּי הָאָרֶץ, כִּי שֵׁם יְהוָה נִקְרָא עָלֶיךָ; וְיָרְאוּ, מִמֶּךָּ.

וְהוֹתִרְךָ יְהוָה לְטוֹבָה, בִּפְרִי בִטְנְךָ וּבִפְרִי בְהֶמְתְּךָ וּבִפְרִי אַדְמָתֶךָ--עַל, הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתֶיךָ, לָתֶת לָךְ.

יִפְתַּח יְהוָה לְךָ אֶת-אוֹצָרוֹ הַטּוֹב אֶת-הַשָּׁמַיִם, לָתֵת מְטַר-אַרְצְךָ בְּעִתּוֹ, וּלְבָרֵךְ, אֵת כָּל-מַעֲשֵׂה יָדֶךָ; וְהִלְוִיתָ גּוֹיִם רַבִּים, וְאַתָּה לֹא תִלְוֶה.

שורשים

שבת חסידות וקרליבך – יום הולדת לבעל שם טובמורנו הרב רבי ישראל בעל שם טוב נ"ע
וכן להאדמו"ר הזקן בעל התניא
שנולדו שניהם בח"י אלול
יהיו שירים וניגונים, קבלת שבת קרליבכית ירושלמית, קוגל וטיש חסידי, סיפורי מעשיות משנים קדמוניות, שעורים בפנימיות ועוגת יום הולדת
בקיצר שבת ממש גוואלד !!!
שבת פרשת כי תבא י"ח באלול (16-17/09)
יש אפשרות לינה , כמו כן אפשר להירשם רק לערב שבת
הרשמה עד יום רביעי!
לימוד גמרא
הרב יצחק רוזנצוויג הוא ראש כולל באבן יהודה, בוגר ישיבת סלובודקה, בעל נסיון רב בהעברת שיעורי גמרא.
ימי ראשון 19:30-20:30
ימי רביעי 19:30-20:30
מדרשת תבונות לנשים במרכז שורשים
הרב אורן בן דוד
יום שני 19.30
סדנה ייחודית בדמיון מודרך עם עמית קדם
"הדמיון ככלי לגילוי כוחות הנפש הנעלמים"
סדנת מבואות לעבודה בדמיון על פי החסידות
ארבעה מפגשים כל יום שלישי
מפגש שני
סיפורי מעשיות משנים קדמוניות עם ארז גזית
כל יום שלישי 21:30
ללמוד לעוף - תנועה חופשית תוך התבוננות למעמקי הנפש עם עופרה פרידמן (נשים)
כל יום רביעי ב - 21.00
פרשת השבוע עפ"י תורת הסוד
החדשות הכי החמות

עפ"י תורת הסוד

של פרשת השבוע

עם הרב אשלג (נכד של בעל הסולם)

יום חמישי 20:00- 21:00

יוני אליצור-מסילת ישרים -מסע מרתק אל סודות הנפש

כל יום חמישי משעה 21:00 ועד חצות.

תכלת שיעורי תורה -רעננה

יום שישי י"ז אלול (17.9.11)
1."עונג שבת" -שיעור משותף לבנים ולבנות
22.00שעה:
מקום: בית הכנסת "בית אל" רח' קלאוזנר (מול אלגרו)
2.בואו להיות שותפים במנהג קדוש מאוד של אמירת תהילים בחצות ליל שבת. שעה:00.00
מקום:
בית הכנסת "אל עולם" רח" רבוצקי 56 רעננה.
במקום יהיה כיבוד כיד המלך.
(לבנים ולבנות)
שבת י"ח אלול (10.9.11)
לימוד מסכת שבת (לבנים)
שעה:17.00
מקום:בית הכנסת "בית אל" רח' קלאוזנר (מול אלגרו)
קישור לקבוצה שעושה מהפכה מוסרית בפייסבוק "צריכים משו???"
http://www.facebook.com/home.php?sk=group_219332031422296&ap=1
משפט השבוע
כשרוצים להערות מכלי לכלי, צריך המקבל להיות למטה. (רבי משה לייב מססוב).
לפרטים ניתן לפנות לאיתן - 0524344757
וגם בגרופ בפייסבוק:"תכלת"-שיעורי תורה
http://www.facebook.com/group

תפילת נשים,קרליבך,יריד מעצבות לנשים ונערות,יד לאחים,יום הולדת לבעל שם טוב ולבעל התניא

אני שמחה להזמין אותך ליום הולדת 314 של הבעל שם טוב
אנחנו חוגגים שני ימי הולדת השבת.
הראשון לאור שבעת הימים- הבעל שם טוב הקדוש
והשני לאדמו"ר הזקן - בעל התניא
שנולדו שניהם בח"י אלול.
אז מה יהיה לנו?
שבת חסידית עם תפילות קרליבך, 4 סעודות, טיש גדול ועונג שבת, קוגל וסיפורי מעשיות, זימון הצדיקים ע"י הניגון שלהם, קבלת ברכות מהצדיקים בימי ההולדת שלהם, אוירה שבתית שמחה והרבה נשמות טהורות שיתאספו ויסתופפו ביחד באור של שבת קודש וכמובן שאי אפשר בלי - עוגת יום הולדת
שבת הזו, ח"י אלול (16-1.9) חובה להירשם מראש לפרטים לחצו על הקישור:

WWW.FACEBOOK.COM/M.SHORASHIM

ניצן חן - רזאל,אהון רזאל,ד"ר יחיאל הררי

שבת קסומה ברובע היהודי בירושלים

האם כבר קיבלת הודעה מהלב שלך?

בס"ד


האם כבר קיבלת הודעה מהלב שלך?

חודש אלול הגיע הדגים כבר מרגישים את זה ואת?

מתי הרגשת שמשהו קרה לך בחודש אלול?

האם בשנים קודמות ידעת מה לעשות כל רגע ביום הדין השנתי כדי לזכות במשפט?

האם את מרגישה שאת יודעת כיצד לנצל נכון את הימים האדירים האלו ולהתקרב אל השם באמת?

האם גם את רוצה להיות בכזו דבקות והתעלות עד כדי שלא רצית שהצום (יום הכיפורים) יסתיים?

מתי בפעם האחרונה חשת קרבת השם מתוך שמחה ובפרט בסוכה?

המפתח ללב יהודי בחגים

בסדנאת הכנה לחגים-תוכלי להרגיש שמשהו קורה וגם

את חלק מהשינוי הזה

תוכלי להרגיש קרבת השם בראש השנה ויום הכיפורים

תהני להרגיש את המשמעות העמוקה של הסוכה ותדעי

כיצד לנצל את הושענא רבה

תלמדי כיצד לחשוב נכון ולהיות כלי להכיל את שפע

הברכות של השנה החדשה

בראש השנה-הסדנא תחזיר את עצמה בגדול- הפרנסה נקבעת ל

! כי תדעי כיצד להיות כלי להביא הרבה שפע לבית

נתמקד ב -עבודת האשה בימים אלו -הדרכה עד החיתום הסופי וכיצד לזכות בדין?

בואי להתרגש מחדש מהחגים

"חוה היקרה לי מאוד- בשנה שעברה השתתפתי בסדנת אלול חוויתי את תהליך התשובה בפן אחר בחיי,

למדתי בסדנא חומר שלא ידעתי עליו מעולם ולא הייתי חווה אילמלאי הסדנא.

אני חייבת לציין שעברתי את חגי תשרי באווירה רוחנית גבוהה מאוד , התפללתי מעומק הלב עם דמעות

,ובכל שלב בתפילה בבית הכנסת הוספתי את התפילות שקיבלתי בסדנא ,בראש השנה,יום הכיפורים חג

הסוכות והושענא רבה.זה היה מרגש מאוד חיזק אותי מאוד ונתן לי כח לכל שנת תשע"א.

החלטתי השנה שאני לא מוותרת על סדנת אלול גם השנה,אתמול התקיים המפגש הראשון שהיה שונה

.( לחלוטין משנה שעברה ,הפתיחה עם ההרפייה נטעה בי כח להמשך השיעור עד סופו (שהסתיים ב 23:15-

ממליצה בחום לכל אחת ,זה משנה את החיים את המחשבה , ומשפר את הקשר עם הסביבה ,נותן כח

עשייה ,וממלא בעבודה הרוחנית בחודש אלול וחגי תשרי." ענת פ' מתוך מאות נשים שחוו

להצטרפות או פרטים נוספים שלחי מייל

havaor20@gmail.com

או התקשרי 0545-393786

והמפתח ללב יהודי בחגים בדרך אליך

תכלת שעורי תורה

יום שישי י' אלול (9.9.11)
1."עונג שבת" -שיעור משותף לבנים ולבנות
22.00שעה:
מקום: בית הכנסת "בית אל" רח' קלאוזנר (מול אלגרו)
2.בואו להיות שותפים במנהג קדוש מאוד של אמירת תהילים בחצות ליל שבת. שעה:00.00
מקום:
בית הכנסת "אל עולם" רח" רבוצקי 56 רעננה.
במקום יהיה כיבוד כיד המלך.
(לבנים ולבנות)
שבת י"א אלול (10.9.11)
לימוד מסכת שבת (לבנים)
שעה:17.00
מקום:בית הכנסת "בית אל" רח' קלאוזנר (מול אלגרו)
קישור לקבוצה שעושה מהפכה מוסרית בפייסבוק "צריכים משו???"
http://www.facebook.com/home.php?sk=group_219332031422296&ap=1
משפט השבוע
כשרוצים להערות מכלי לכלי, צריך המקבל להיות למטה. (רבי משה לייב מססוב).
לפרטים ניתן לפנות לאיתן - 0524344757
בגרופ בפייסבוק:"תכלת"-שיעורי תורhttp://www.facebook.com/group

דבר תורה - פרשת כי - תצא

בס"ד    א"א"א
מאת השר אלי ישי
עיקרי הפרשה
מצוות והלכות
בפרשת כי-תצא ממשיך משה רבנו להביא בפני העם רצף של ציוויים והלכות בנושאים שונים, חלקם בקיצור נמרץ או אף בפסוק אחד.
שבוית מלחמה
- בהתחשב ביצרו של האדם, מתירה לו התורה לשאת אישה מבנות האויב שפגש מלחמה- כדי לנסות, מצווה התורה שאישה תתאבל במשך חודש ימים על אהוביה שנפלו , תלבש בגדים קרועים, תגלח את שערות ראשה ותגדל את ציפורניה, וכך תשהה בביתו חודש ימים .
- אם אכן יתחרט, עליו לשלחה מביתו אך לא למוכרה לעבדות לאחר שלקחה לביתו.
בכור יורש כפליים
- בן בכור יורש כפליים מכל אח אחר, גם אם הינו בן לאם שהאב שונא.
בן 'סורר ומורה'
- בן סורר ומורה הוא זה שאינו שומע בקול אביו ואמו, והתנהגותו מגיעה, , למימדים לא אנושיים, ובאופן שאינו מצוי.
- על ההורים להביא את הבן לבית הדין ועל-פי פסק הדיינים הבן יומת בסקילה.
איסור הלנת התלוי
אין להלין - להשאיר למשך הלילה - גופת אדם שחויב מיתה ונתלה בעוונו. יש לקוברו בו ביום ולא לבזותו יתר על המידה, כי בצלם ה' נברא.
השבת אבידה ועזרה בדרך
- הנתקל בבעל חיים או בכל חפץ הנראה כזנוח בשל אבידת בעלים, חייב לפעול להשבתו לבעליו. התורה מדגישה את האיסור להתעלם מן האבידה. אם הבעלים לא נמצאים, יש לשמור את האבידה.
- הרואה את חמור חברו או את שורו קורסים תחת מסעם, עליו לסייע בהקמה, בפריקה ובטעינה, לפי הצורך. גם כאן אין להתעלם ולהמשיך כמי שאינו מבחין.
הבדלה בין המינים
- אסור לאישה ללבוש בגדי גבר ואסור לגבר ללבוש בגדי אישה.
שילוח הקן
- אין לקחת אפרוחים או ביצים מהקן, בעוד אמם נמצאת עמם. יש לשלח את האם ורק אחר-כך ליטול את האפרוחים או הביצים. הנוהג כך יתברך בכל טוב ובאריכות ימים.
מעקה לגג
- הבונה בית חייב לעשות מעקה לגג, ולהיזהר מכל דבר העלול להביא לנזקי נפשות.
כלאים, שעטנז וציצית
- בעניינים שונים מצווה על הפרדה בין מינים:
 אסור לזרוע יחד תבואה וחרצני ענבים. תערובת זו נקראת כלאיים.
o אסור לחרוש במחרשה הרתומה לבעלי חיים משני מינים, כגון שור וחמור.
o אין ללבוש בגד הארוג מצמר ופשתים. תערובת זו נקראת שעטנז.
- התורה שבה ומצווה על מצוות הציצית. פתילי הצמר שיש לכרוך בבגד של ארבע כנפות. הסמיכות למצוות השעטנז מלמדת כי לצורך קיום מצוות ציצית מותר לכרוך פתילי צמר בבגד של פשתן.
איסורי עריות ופסולי חיתון
- אדם הטוען כי אשתו בגדה בו עם אחר לאחר שקידשה בכסף אך טרם לקחה לאישה, יש להביא את טענותיו בפני בית-הדין. אם נכון הדבר, יש לענוש את האישה בסקילה. אך אם מסתבר, שמתוך שנאתו, בדה האיש את הדברים והוציא שם רע על אשתו, , מחייבים אותו בתשלום קנס, ולא מתירים לו לגרשה כל ימיו.
- השוכב עם אישה נשואה, חייבים שניהם מיתה.
- השוכב עם נערה ארוסה - שקודשה בכסף אך טרם הייתה לאיש, דין שניהם בסקילה.
- האונס נערה ארוסה, דינו סקילה, כמי שקם על חברו להורגו.
- האונס נערה פנויה, חייב לשלם קנס ולשאת את הנערה על-פי הסכמתה.
- אין אדם יכול לשאת את אישה שהייתה נשואה לאביו, גם אם אינה אמו, או אישה שהייתה נשואה לדודו, אחי אביו.
- המכונה ממזר, כלומר שנולד לאישה שבזמן היותה נשואה בגדה עם איש אחר ,לא יישא בת ישראל ולא יבוא בקהל ישראל גם דור עשרי ,.
- בני עמון ומואב, אסורים להיכנס לקהל ישראל בקשרי נישואין גם לאחר גיורם, בגלל מעשי אבותיהם שהתנכלו לישראל בהיותם במדבר בדרך לארץ ישראל.
- אדומי ומואבי, למרות שהיו קשים ופוגעים לישראל, אין לתעבם ושמורה להם הזכות לבוא בקשרי נישואין בקהל לאדומי שמורה זכות בגלל היותו אח לישראל (אדום, הוא עשיו אחי יעקב) ולמצרי בגלל היותו מארח לישראל במשך שנות גלותו במצריים.
טוהר מחנה ישראל
- בעת מלחמה, יש לשמור במיוחד על טוהר מחנה לוחמי ישראל
לוחם הנטמא, מחויב להתפנות מהמחנה עד לגמר תהליכי הטהרה הכוללים המתנה לערב וטבילה.-
אין להסגיר עבד גוי
עבד גוי, שנמלט מאדוניו ומעוניין להינצל ולהיות בקרב ישראל, אין להסגירו. יש לדאוג לקיומו ולרווחתו.
איסור זנות
חל איסור על אישה או גבר לעסוק בזנות.
דבר שניתן כאתנן לזונה, אין להביאו כקורבן לה'.
איסור ריבית
אין להלוות בריבית. האיסור חל על הלווה וגם על המלווה. התורה מבטיחה כי השומר על דין זה יזכה לברכת ה'..
שמירת הנדר
הנודר לה', מתחייב להביא קורבן או תרומה להקדש, חייב למלא נדרו עד חלוף שלושה רגלים.
פועל אוכל במקום עבודתו
העובד בכרם רעהו או בכל עסק ומפעל, רשאי לאכול כדי שובעו מגידולי הכרם או התוצרת במקום. אולם התורה אוסרת לקיחת תוצרת אל מחוץ לעסק. התורה גם אוסרת על הפועל העובד בקציר, ליטול לעצמו בדרך של הנפת חרמש. עליו ליטול רק בדרך של קטיפה ידנית.
נישואין וגירושין
הנושא אישה, יכול לגרשה רק כאשר יש לו טענות מבוססות כלפיה. - לאחר גירושיה יכולה האישה להינשא לאיש אחר.
לאחר שנישאה בשנית, גם אם שבה והתגרשה או שמת בעלה השני, לא יכול בעלה הקודם לשוב ולקחתה.
הלוקח אישה, מחויב ביחס מיוחד כלפיה בשנה הראשונה. בשנה זו לא ייטול על עצמו תפקיד צבאי או אחר המרחיקו מביתו ומאשתו..
הנהגות חברתיות וממוניות
- המעקל רכוש בשל חוב, לא ייטול ציוד המשמש לפרנסת האדם.
- החוטף יהודי ומשתמש בו כעבד, חייב מיתה.
- אסור לדבר לשון הרע. התורה מזכירה בהקשר זה את מרים הנביאה שדיברה באחיה משה ולקתה בצרעת. התורה גם אוסרת על חיתוך הצרעת מהגוף. הטיפול בנגע הצרעת הוא במישור הרוחני ועל-פי ציווי הכהן.
- הממשכן נכס מחברו בגין חוב, לא יכנס אל תוך ביתו, אלא יעמוד בחוץ וידרוש ממנו המצאת המשכון.
- אם עוניו של בעל-החוב מאפשר רק מישכון של צורכי הבית, כגון שמיכה בה הוא מתכסה בלילה, יש להחזיר את השמיכה הממושכנת עם בוא הערב.
- אסור להלין שכר, במיוחד כאשר מדובר בעובד עני.
- אין להפליל אדם לדין מיתה על-פי עדות בנו או אביו.
- אין להטות משפט, אפילו לטובת אדם מסכן.
אין למשכן רכושה של אלמנה.
כאשר נשכח עומר, כמות שאינה גדולה במיוחד, בשעת הקציר בשדה, אין לשוב ולקחתו. התבואה תישאר עבור העניים, ההולכים ואוספים את השכחה אחר הקוצרים.
גם בכרם, כמו בשדה, יש להשאיר 'פאה', חלק עליון בעץ הגפן שאותו לו בוצרים ומשאירים אותו לעניים. התורה מונה סוגים נוספים של שאריות שיש להשאיר בשדה בפרדס ובכרם לטובת העניים.
המתחייב בדין מלקות, אין להכותו יתר על החובה.
בשעת הדיש, אין לחסום את פי השור. יש לאפשר לו לאכול מן התבואה.
ייבום וחליצה
אדם שמת ללא ילדים, חייב אחיו לקחת לאישה את אלמנתו כדי להקים דור המשך לאחיו המת.
דמי בושת
שניים רבים ביניהם ובאה אשת האחד ופוגעת בדרך גסה בשני, עליה לשלם קנס הנקרא דמי בושת.
יושר במסחר
אין לרמות תוך שימוש במשקלות שאינם אחידים ובכלי מידה מזויפים. חובה לקיים מסחר ביושר.
מחיית עמלק
התורה שבה ומזכירה את חטאו של העם העמלקי שנטפל לישראל בדרך בצאתם ממצריים. התורה מצווה לזכור זאת, ובעת הכושר להכרית את זכרו של עמלק.
לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה'
בפרשתנו יש מצוה: "לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה'". אמנם מקבלים אותם כגרים, אבל לא יתחתנו עם בת ישראל
תמיד מחפשים אנו טעמים למצוות פה משה עצמו מסביר מדוע יש לדחות איש ממואב או מעמון.
"עַל דְּבַר אֲשֶׁר לא קִדְּמוּ אֶתְכֶם בַּלֶּחֶם וּבַמַּיִם בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם"
הרחיב בזה הרמב"ן: "הכתוב הרחיק שני האחים האלו שהיו גמולי חסד מאברהם, שהציל [את] אביהם [לוט] ואמם מן החרב והשבי [במלחמת ארבעה מלכים נגד סדום, בראשית יד, טז] ובזכותו שלחם ה' מתוך הפיכה [של סדום] והיו חייבים לעשות טובה עם ישראל [לספק להם מזון בדרך בצאתם ממצרים, שהרי הם צאצאי אברהם!] והם עשו עמם רעה". ונוסיף על דבריו, אחרי הצלת לוט ובנותיו ממיתה, עצם העובדה שנולדו ויש בעולם עמון ומואב הוא הודות לזכותו של אברהם אבינו. וראוי להם לתת יחס של כבוד לצאצאיו.
ויתר על כן בהמשך הפסוק נאמר " ואשר שכר עליך את בילעם לקללך "
העמים האלו אף הוציאו ממון רב כאשר שכרו את בילעם כדי לקלל את ישראל
הכרת הטוב היא אחת ממעלותיו של ה' , ועם ישראל מצווה ללכת בדרכיו
ואין להכניס לעם ישראל אנשים זו אינה דרכם .ומדוע התירו חז"ל לשאת נשים מעמון ומואב (כמו שעשו שלמה ובועז)?
מסביר הרמב"ם שהנשים ממילא אינן הולכות מרחק רב מביתן כדי לקדם באוכל ומים את עוברי האורח , מחמת צניעותן
לכן הכתוב מדבר רק על הגברים .
אמונה ומוסר במלחמה
אדם לעמל יולד, לא לשבת ולצפות לנס משמים שיפתור את כל הבעיות. על כך אמרה התורה בשעת הצורך: "כי תצא למלחמה על אויבך". לא לשבת בחיבוק ידים ולצפות לישועת ה' אלא לצאת אל שדה הקרב ולהלחם. זהו צד אחד של המטבע. אך יש גם צד אחר: "ונתנו ה' אלוהיך בידיך". לא כוחו וגבורתו ועוצם ידו של הצבא, הם לבדם יעשו את החיל הזה. ברכת ה' היא שתכריע את גורל המלחמה. השתדלות מלאה מצד אחד וביטחון בה' מצד אחר, כדברי יואב ואבישי: "חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי אלוהינו וה' יעשה הטוב בעיניו". אך אם חובה היא להשתדל, מה ההבדל בין הבוטח בה' לבין מי שאינו בוטח?
על כך עונה התורה בהמשך הפרשה: "כי ה' אלוהיך מתהלך בקרב מחנך להצילך ולתת אויביך לפניך, והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערות דבר, ושב מאחריך". מי שאינו בוטח - ידאג להכין את הצבא, לחמש ולאמן אותו ותו לא. לעומתו, הבוטח בה' - ידאג לא פחות לחמש ולאמן את הצבא ברמה רוחנית ומוסרית ראויה, שהיא קובעת - לא פחות, ואף יותר - את גורל המלחמה. זהו מקור הציוויים על קדושת המחנה, על התקיעה בחצוצרות לתפילה ועל אשת יפת תואר. ומאחר והצבא מוכן למלחמה בהכנה הרוחנית הראויה - יכול הוא לצאת ולנצח בשם ה', גם כאשר עומדים מעטים מול רבים וחלשים מול גיבורים

סגולות לזיווג

בס"ד א"א"א

1.לחלק את התהילים לפי התהילים המחולק, לתת כל חוברת למישהו אחד שצריך זיווג, לכתוב רשימה של כל השמות שמשתתפים כדי להשלים את ספר התהילים, ולחלק לכולם את הרשימה.
כל אלו שמשתתפים צריכים להגיד את החלק שלהם במשך 40 יום, וכל יום לאחר התהילים להזכיר את כל השמות שנמצאים ברשימה.
יש בדבר הזה כמה סגולות: 40 יום, השלמת כל יום ספר תהילים, וגם הענין של כל המתפלל על חברו נענה תחילה.
רק צריך לשים לב שכל המשתתפים לא יפספו שום יום, כי אז כולם צריכים להתחיל מהתחלה...
2.מובא סגולה לזיוג הגון לומר תהילים קאפיטל קכ"א "שיר למעלות אשא עיני אל ההרים וגו`" בסוף תפילת שמו"ע לאחר "אלוקי נצור" לפני עקירת רגליו (ועי` בס` חופת חתנים (בתחילת הס`) הכוונות הנכונות לאמירת מזמור זו)
3.סגולה לזיווג הגון לללכת להתפלל אצל המים שהרי יצחק (אליעזר) ויעקב ומשה רבינו ע"ה כולש נושעו בזיווגם אצל המים (הבאר) וכדאיתא ברש"י פ` שמות אצל משה כשברח ממצרים למדין ועמד ליד הבאר
ד) יש לכוון בתפילת שמו"ע בברכת ראה נא בענענו לזכות לזיווג הגון במהרה (מובא בבישורין מלך ערך הסגולות לזיווג הגון)
ה) לבחור - ללמוד מס` כתובות בעיון (מובא שם)
ה) לבחור - ללמוד מס` קידושין (כנ"ל)
ז) לבחור - לומר הפסוקים "מצא אשה מצא טוב: ויפק רצון מה`" בסוף אלוקי נצור לפני יהיו לרצון
4. לקנות טלית ולתת לרב לברך על זיווג הגון ואת הטלית לתת לבן זוג המיועד.
5.סגולה למי שקשה לו למצוא את זיווגו שיאמר את "ברכת הלבנה" בכוונה גדולה ובמניין,
6*סגולה למי שקשה לו למצוא את זיווגו , שירגיל את עצמו לקרוא את פרשת קורבנות הנשיאים במובאת בפרשת נשא {במדר ו` ,א` פג` } {ספר המידות}
על ידי תפילה בכוח {בכוונה } זוכה לזיווגו {ליקוטי עצות},
7.סגולה לבחור שמתקשה למצוא את זיווגו שיקנה כוס חדשה ויכוון שזה יהיה עבור מה שנוהגים לשבור תחת החופה כוס זהר לחורבן ובחופתו אכן ישבור כוס זו ,ולנקבה סגולה שתקנה טלית עבור החתן שיהיה לה בעזרת השם יתברך,
8*סגולה לבחור שיזמינו לו את בת זוגו ההוגנת לו ,לומר בסוף תפילתו קודם עקירת רגליו את המזמור מהתהילים "שיר למעלות אשא עיני אל ההרים "{ טעמי המנהגים }
סגולה למי שקשה לו למצוא זיווגו שיהיה לומר מזמורי תהילים אלו :לב` ,לח` ,ע` ,עא, ,קכד`,
לפחות ארבעים יום ברציפות }{סגולות ישראל
10*מקובל בפי העולם , סגולה למי שקשה לו למצוא את זיווגו , {ולכל בקשה }להתפלל על זה ארבעים יום רצופים ! ליד הכותל המערבי , היות ומקום זה מסוגל לקבלת כל התפילות,
11*סגולה שמקובלת בהדות ליטא לבחור למציאת בת זוג ,לשים לו את ה- "זרוע" שהייתה בקערה בליל הסדר בכיס מעילו הימני ללא ידיעתו , ויש לעשות כך באחד מימי חול המועד ולא לאחר מכן , וכשהבחור ילבש את המעיל ויגלה את ה"זרוע " מובטח לו שיתארס באותה השנה,
12*מקובל בפי העולם שהציון של התנא הקדוש ר` יונתן בן עוזיאל זיע"א הינו מסוגל מאוד לעניין מציאת הזיווג,
13*סגולה למציאת הזיווג , לשמח חתן וכלה ,והרווקה תבקש מהכלה לברך אותה, והרווק יבקש מהחתן לברך אותו ,טוב לשתות מהיין שנשאר מהקידוש , יש אומרים שטוב שרווקה תשב על הכסא על הכלה,
14סגולה נפלאה לקום קודם "עלות השחר " ולומר את "שיר השירים " בעמידה , לאחר אמירת "שיר השירים " לבקש על זיווג הגון ,לעשות כך ארבעים יום ברציפות !{ לבקש ארבעים יו את אותה הבקשה } "בעלות השחר " פותחין שער השמים וזה זמן טוב לתפילה ,
15*הקורא כל ספר התהילים בעמידה בליל שבת בל שום הפסק , סגולה שכל בקשה אחת , שיבקש תקוים ,לאחר סיום ספר התהילים לבקש על זיווג הגון ,וב"ה בורא עולם ,מלך מלכי המלכים יקבל את תפילותנו ברצון,
מי שאינו יכול למצוא את זיווגו ,התיקון לזה שישתדל לשמוע חידושי תורה מבעל דעת ,
16*הרוצה למצוא שידוך הגון ישתדל ויזהר במצות כיבוד אב ואם והוא בדוק ומנוסה {מפי הזקנים}
17*סגולה לזיווג יאמר פסוק " ויאמר אל תאחרו אותי וה` הצליח דרכי שלחוני ואלכה לאדני" ז` פעמים ויצליח {מפי המקובל האלוקי המוהר"ר יצחק כדורי שליט"א}
18מי שמתעכב זיווגו וכן לכל דבר שצריך , ישועה וסגולה גדולה שילך אצל קבר רבי לייב בעל הייסורים הקבור בצפת ויתפלל אצלו ,ומה טוב אם יוכל לגמור התהילים על קברו ביום שישי אחר חצות והוא בדוק ומנוסה {מסורת מזקנים}
19סגולה לזיווג יאמר את המזמור מהתהילים "שיר המעלות ממעמקים קראתיך ה` לומר אותו ז` פעמים וזכות זה יבוא לו זיווגו במהרה {המקובל האלקי המוהר"ר מרדכי שרעבי זצוק"ל}
20*על ידי הלל והודאה לשם יתברך, ועל ידי לימוד הלכות זוכה למצוא זיווגו האמיתי וכן לכל שאר הצריכים לזיווג {ליקוטי עצות למוהר"ן ז"ל}
21לקרוא 40 יום רצוף תהילים ,פרקים:לא` , לב`,ע`, עב` ,קכד` ,ולאחר הקריאה יאמר :
יהי רצון מלפניך ה` אלוקינו ואלוקי אבותינו , שיהיה חשוב ומקובל ומרוצה פרקי ,ובזכות אויתותהם ונקודויהם וטעמיהם ,והשמות היוצאים מהם , מראשי תיבות ,ומסופי תיבות, וחילופי תיבות , ובזכות אבותינו הקדושים אברהם , יצחק , ויעקב , משה ואהרון ,יוסף הצדיק ודוד המלך , עליהם השלום , שתפתח מזלי ותנני לחן וחסד בעיניך ובעיני כל רואי , ואמצא בת זוגי , ותבטל מעל כל מין עין הרע וכל מיני עיכובים וכשפים ואתחתן במהרה בקרוב ואבנה בית נאמן בישראל , אמן , וביום הארבעים לקרוא בכותל {אם אפשר } ולהדליק נר לרבי מאיר בעל הנס ויהא בהצלחה בעזרת השם
באדיבות- http://vitaminim.org/1/index.php?topic=17309.0

הוד והדר לבושה - יריד מעצבים לאשה הדתית,לוז מכירות,מסיבת ר"ח,טיפים

מכירת חיסול קיץ - אופנה דתית