יום שישי, 31 בדצמבר 2010

רשימו ירושלים - השבוע הבעל"ט להקת בעלמא,סנדת נשים,תנועת הנשמה,הרב שלמה קרליבך



בימי חמישי, 20:30 - 00:00


בואו להנות מהערב הפתוח של רשימו!
חברים ואמנים בניגונים בג'אם סשן וסיפורים - (מוזמנים להביא כלי נגינה), פינות ישיבה מפנקות
מאפים מיוחדים, מרקים מפנקים, ומיני תבשיל מהמטבח של רשימו, בר - שתיות, נשנושים ומיני טופין לבחירתכם
בואו עם חברים, נשמח לראותכם
יום שני, כ"ז טבת, 03/01, ב- 21:00
שיעור עם הרב שלמה כץ!
ערב מעמיק ומרגש עם הרב שלמה כץ שמנגן ומלמד מתורותיו של הרב קרליבך על פרשת השבוע
יום רביעי, 05/01, כ"ט טבת, 19:30
משירת העשבים
ערב ירושלמי לצעירים וסטודנטים בנושא אקו-פואטיקה, בליווי הופעה של להקת עלמא
סדנה חדשה ברשימו:

יום רביעי, 12/01, ז' שבט, ב- 20:30
מפגש מבוא לסדנת נשים יוצרות עם טל בריל
ימי שלישי 10:30- 12:00
תנועת הנשמה - לרקוד את תפילותייך
סדנת ריקוד ותנועה שתשחרר את הנשמה שלך , תעורר את היצירתיות שבך ואת היכולת לחבר גוף ונשמה.
בהנחיית רות אסתר געס.

דבר תורה - פרשת וארא

"שלח את עמי ויעבדני במדבר" - אביתר איזק

בפרשה משה פונה אל פרעה ומבקש ממנו לשחרר את עם ישראל לעבוד את ה', אחד הבקשות שלו היא שזה יהיה במדבר.
אפשר להגיד שמשה מתאר לו תיאור מצב אם נעבוד את ה' זה יהיה במדבר, אבל אפשר גם לאמר שיש פה עומק שנמצא בעבודה דווקא במדבר, מחוץ לעיניים רואות.
עבודת ה' היא לא רק אוסף של איסורים ומצוות וגם לא פולקלור עממי ונחמד, מדובר על תהליך של שינוי וגילוי כל המהות של האדם, מבנאדם חומרי ובעל נטיות רעות לבנאדם קדוש המצליח לרוממם את נטיותיו מתחת שפלות החיים, תהליך זה לא מצריך רק עשיית כל המצוות אלא הזדהות אמיתית עם התהליך והרצון להיות בנאדם טוב יותר שמחובר יותר לעצמו.
אמנם האדם בטבעו מושפע מאוד מהרבה גורמים חיצוניים של הסתכלות, איך הוא רואה את עצמו ואיך אחרים רואים אותו. במצב כזה לבנאדם מאוד קשה להגיע להזדהות עם עבודת ה' כאשר חלק רב ממנה נעשה בשביל אחרים במודע ובתת מודע.
גם משה רוצה להעביר את בני ישראל תהליך של הזדהות עמוקה אבל הוא יודע שמול המצרים זה פשוט לא יעבוד, העיניים הבוחנות של הנוגשים המצרים שיבדקו שהם באמת שוחררו בשביל לעבוד את ה' ולא סתם נחים בבית למשל אולי יגרמו לעבודת ה' גדולה אבל יבטלו את ההזדהות ואת שינוי הנפש הישראלית שאמורה להשתנות.
לכן משה אומר לפרעה, אם נעבוד את ה' זה רק במדבר במקום שהעבודה תהיה אמיתית וכנה.
מאז ומעולם יש בנפש האדם צורך להתנגד לכל מה שכופים עליה חיצונית, כך גם עבודת ה' שלנו צריכה להיות מהזדהות ולימוד בנושא.
שבת שלום-אשמח לתגובות
לרפואת ראם בן חיה מרגלית
תמר רבקה בת אדית יעל
נעמה בת עידית
חי בן איילה
חנן בן שלומית
יהודה בן גאולה
יוסף בן יפה
ישראל פראגי בן מרים
מרק בן שרה מלכה
לעילוי נשמות כלישראל :אברהם בן זולה, מימון בר שתיתא ,הרב מרדכי צמח בן מזל טוב,מיסה בת שמחה,חדורה בת זולה,רחל בת זולה,לאומה בת זולה,ציון בן שמחה,אברהם בן שמחה,טוני בת חווה, ,מסעודה בת מברוחה,מרגלית בת מסעודה,משה בן עזיזה,משה בן חווה,ציון בן חווה,שמחה בן חווה,אבא דוד בן עזיזה,מינה ברכה בת שרה,שלמה בן שרה,אופיר בת זהבית ז"ל בן שרה,אברהם,יצחק,יעקוב,משה,אהרון,דוד,שלמה,תנאים,אימורים,ראשונים,אחרונים,שבת שלום




יום רביעי, 29 בדצמבר 2010

היופי שבטבע

בלונים בלונים...

מכירת בגדים ומטפחות

מצילים את יהודה

אודי ודידי - ההופעה - בר אילן

שבת חבר'ה לדתיים

יום שני, 27 בדצמבר 2010

מדרשת בארה של מרים תוכניה

כנען בר - ירושלים

הערב בכנען: סינדרום ירושלים מביאים שילוב חדש ויחיד במינו בין רוק פרוגרסיב ומוסיקת נשמה בניחוח ירושלמי.


השילוב העוצמתי בין שירי עומק ונשמה עם מוסיקה דינמית מגוונת ושוצפת, יוצרים חוויה מלהיבה ומרגשת הלוקחת את המאזין למסע מסעיר בנבכי התודעה, הרוח והנפש.

יום רביעי
כנען מארח את קרציוקי לעוד ערב מטורף של שירים, שמחה והרבה זיופים.

והפעם, לכבוד יום הולדתו של יהורם גאון שנערך באותו היום- כל מי שישיר שיר משיריו מקבל 1+1 על הבר!
כניסה 20/40
בואו בהמוניכם!







תכלת-שעורי תורה

תכלת-שעורי תורה

יום שני:(כ' טבת,27.12.10)
הרב יוני מילוא
”סוד החלומות והעייפות הכרונית 2”
ימי שני, 21:00 ,במקום יוגש כיבוד קל, כניסה:20 ש“ח
מקום:"הבית היהודי" מרכז אליאב, אחוזה 68 , פינת שברץ רעננה.
יום רביעי:"(כ"ב טבת,29.12.10)
הרב יוקי-סיפורי רבי נחמן מברסלב.
בבית הכנסת לכו נרננה רח' הרצל 5 רעננה,שעה 21.15
יום שישי:(כ"ד טבת,31.12.10)
ר' עופר שרעבי - "יסודות באמונה לאור פרשת השבוע",
"בית פישר"(שער ברזל כחול) רח' קלאוזנר רעננה מול אולמי "אלגרו".
בשעה 20.30 במקום יוגש אחלה של כיבוד.
יום שבת
לימוד מסכת שבת עם ר' עופר
בשעה 14.30
בבית פישר רח' קלאוזנר רעננה (מול אולמי אלגרו)
לבנים בלבד
משפט השבוע:
דומה היצר להולך וכף ידו קמוצה: משלה הוא אנשים להאמין שאכן משהו בידו, אך יפתח ידו, ויווכחו לדעת שמאומה אין בה.
(רבי נחמן מברסלב).
לפרטים ניתן לפנות לאיתן - 0524344757
וגם בגרופ בפייסבוק:"תכלת"-שיעורי תורה
http://www.facebook.com/group.php?gid=12185315983

בחירה בחיים כנגד כל הסיכויים - סגן אהרון קרוב

הילולת - הרמב"ם - כ' בטבת

רבי משה בן מימון, או בקיצור הרמב"ם (נולד ב-28 במרץ 1138, י"ד בניסן ד'תתצ"ח, בקורדובה, ספרד - נפטר ב-13 בדצמבר 1204, כ' בטבת ד'תתקס"ה, בפוּסטאט (קהיר העתיקה), מצרים), מגדולי הפוסקים בכל הדורות, מחשובי הפילוסופים בימי הביניים, איש אשכולות, מדען, רופא, חוקר ומנהיג. אחד האישים החשובים והנערצים ביותר ביהדות. עליו נאמר "ממשה עד משה לא קם כמשה" והוכתר בכינוי "הנשר הגדול".

הרמב"ם החזיק במשנה שכלתנית מובהקת שבאה לידי ביטוי בכתביו. הוא הוכר כפילוסוף גם בתרבות הערבית והאירופית. בערבית הוא מוכר כמוסא בן מימון (موسى بن ميمون), או בשמו הערבי המלא: ابو عمران موسى بن ميمون بن عبد الله القرطبي الإسرائيلي, אבו עמראן‏[1] מוסא בן מימון בן עבדאללה אל-קרטבי אל-אסראא'ילי (איש קורדובה הישראלי). בלשונות אירופה מקובל לכנות את הרמב"ם Maimonides (מיימונידס) על שום האופן בו נכתב שמו ביוונית: Μωησής Μαϊμονίδης (מואיסיס מאימונידיס).
לידתועל תאריך הולדתו של הרמב"ם קיימות עדויות סותרות. בסוף פירושו למשנה כתב הרמב"ם: "אני משה בר מימון הדיין... התחלתי לחבר פירוש זה הספר ואני בן שלוש ועשרים שנה והשלמתיו במצרים ואני בן שלושים שנה שהיא שנת ט' וע' לשטרות" (‏[2]). כוונתו שסיים בשנת א'תע"ט למניין השטרות, המקבילה לשנת ד'תתקכ"ח ליצירה (1168). אם נולד שלושים שנה לפני סיום כתיבת הספר, הרי שנולד בשנת ד'תתצ"ח (1138). לעומת זאת, באיגרת המיוחסת לנכדו של הרמב"ם, רבי דוד הנגיד, נכתב שהרמב"ם נולד כ-3 שנים קודם לכן, בי"ד בניסן ד'תתצ"ה (1135). אמנם, האותיות ה' וח' באלפבית קרובות מאוד בצורתן, וייתכן שמדובר בפליטת קולמוס או בטעות העתקה באיגרת. משום כך, נהוג כיום על פי רוב לשלב את התאריכים תחת הקביעה שהרמב"ם נולד בערב פסח, י"ד בניסן ד'תתצ"ח [דרוש מקור] 1138 בעיר קורדובה שבספרד, שבה שימש אביו, רבי מימון הדיין, כדיין הקהילה.

[עריכה] מוצאומשפחתו של הרמב"ם נקראה בשם משפחת 'בן עובדיה' (בערבית: 'אבן עבד אללה'), על שם אבי המשפחה הראשון ברשימות היחס של הרמב"ם, ר' עובדיה דיין קורדובה. יש הממשיכים את שושלת היוחסין של הרמב”ם עד רבי יהודה הנשיא, חותם המשנה, המתייחס לזרעו של דוד המלך[3]. בין הרמב"ם לר' עובדיה דיין קורדובה 7 דורות:
ר' עובדיה הדיין
ר' שלמה
ר' עובדיה הדיין
ר' יוסף הדיין
ר' יצחק הדיין
ר' יוסף החכם
ר' מימון הדיין
הרמב"ם
[עריכה] קורות חייו בצעירותובשנת 1148, כשהיה הרמב"ם בן עשר, נאלצה משפחתו לעזוב את קורדובה שבספרד בעקבות פלישתם של האל-מֻוַוחִידוּן מצפון אפריקה ורדיפתם את יהודי האזור.
לאחר מסע נדודים שארך כעשר שנים, ניסתה המשפחה להתיישב בעיר פס שבמרוקו, אך גם שם לא האריכו ימי שלוותם. הקנאות המוסלמית הלכה והתגברה, ומרוקו הפכה למקום סכנה עבור היהודים. מסורות מוסלמיות, השנויות במחלוקת בין החוקרים,‏[4] אף מספרות כי הרמב"ם אולץ להתאסלם למראית עין באותה התקופה מחמת גזרותיו של הח'ליף עבד אלמֻאמִן ששלט בשנים 1130-1163; ההיסטוריון הערבי אבן אלקפטי (1172-1248), שהיה חברו הקרוב של יוסף בן שמעון, תלמידו‬ המובהק של הרמב"ם, מתאר כי במהלך אותם גזרות חי הרמב"ם כאנוס וקיים מצוות אסלאם מסוימות, כקריאת‬ הקוראן והתפילה, עד שהתאפשר לו לצאת למצרים ולחזור ליהדותו בגלוי.‏[5] גם‬‬ אבן אבי אֻצַיבִּיעה מספר ש"הראיס מוּסַי התאסלם במגרב, שינן קוראן ועסק בפִקְה"."‏[6]
רבי מימון ומשפחתו עלו אפוא לארץ ישראל, אך גם בה לא התאקלמו כראוי, וכעבור חמישה חודשים ירדה המשפחה והשתקעה במצרים. תחילה התגוררה המשפחה באלכסנדריה, וכעבור שנים ספורות עקרה לפוסטאט, קהיר העתיקה. שם נשא הרמב"ם את בתו של ר' מישאל הלוי בן ר' ישעיהו החסיד הלוי אלתקא (חתנו של רבי דוסא בן יעקב), ושם גם נולד בנו היחיד, אברהם (1186 - 1238). כתבי יד רבים של הרמב"ם נתגלו בגניזה הקהירית שבפוסטאט. במצרים הוא אף הוכתר פעמיים במשרה "ראיס אל-יהוד" (ראש היהודים) של יהודי מצרים, הפעם הראשונה עם הגעתו, והפעם השנייה בערוב ימיו, בשנים 1196–1204.‏[7]
[עריכה] מרכז חייו
בית הרמב"ם במרוקואת חינוכו והשכלתו רכש הרמב"ם מאביו רבי מימון, שהשפיע רבות על הגותו, וממורו המובהק‏‏[8] של רבי מימון - רבי יוסף אבן מיגאש עליו העיד הרמב"ם: "כי לב האיש ההוא בתלמוד מבעית למי שיסתכל בדבריו ועומק שכלו בעיון עד אשר כמעט נאמר בו 'וכמוהו לא היה לפניו מלך' במנהגו ובדרכו". הרמב"ם ראה עצמו גם כתלמידו של רבו של הר"י מיגאש - רבי יצחק אלפסי, הרי"ף.
חרף הערצתו לרבותיו, הרגש הותך בכור ההתבוננות השכלית והוא לא נשא להם פנים ולא היסס מלבקרם[9].
שנים רבות התפרנס הרמב"ם, ששימש כמנהיג הדתי של קהילת קהיר, מהשקעת כספיו בידי אחיו, דוד, שהיה בעל ספינה וסחר באבנים יקרות (עיסוק כ"מטיל מלאי" לתלמידי חכמים, המותר על פי פסקיו); אך לאחר שנספה האח בטביעת ספינתו בשנת 1177 לערך (דבר שגרם לרמב"ם לאבל כבד וכתוצאה מכך נפל למשכב במשך שנה שלמה), נאלץ הרמב"ם להתפרנס מיגיע כפיו, והפך לאחד מטובי הרופאים בקהיר. את ידיעותיו הרפואיות שאב הרמב"ם מהספרות היוונית הקדומה, בעיקר מכתבי הרופא והסופר קלאודיוס גלנוס.
בשל מומחיותו הרבה ברפואה, החל הרמב"ם בשנת 1185 לשמש כרופאו של הווזיר אל-אלפצ'ל, המשנה למלך, ומאוחר יותר אף של המלך צלאח א-דין ובנו אלפאצ'ל. כתוצאה מכך, בילה חלק ניכר מזמנו בארמון המלוכה. סיפורים עממיים רבים עוסקים בתקופה זו בחיי הרמב"ם, וברקעם נמצאים תככי החצר וקנאת השרים המוסלמים ברופא היהודי המצליח.
מלבד עבודתו בחצר המלך, העניק הרמב"ם מזור להמונים שצבאו על דלתותיו, יהודים ונכרים כאחד. המשורר הערבי אל-סעיד אבן סינא אלמולך כתב עליו:
"גלנוס ריפא את הגוף/ והרמב"ם גוף ונפש./
ידיעותיו קנו לו שם כרופא הדור/ הוא ידע לשכך את כאב הבערות/
לוּ באה הלבנה לידיו/ היה מרפא את כתמי פניה..."
במקביל לעבודתו הרפואית, עסק הרמב"ם בכתיבת ספריו היסודיים (ראו להלן). כן שימש כפוסק ומנהיג לקהילה היהודית. שמו יצא למרחוק ונשלחו אליו שאלות רבות בהלכה ובאמונה מכלל יהדות התפוצות. אחת הקהילות שעמדה עמו בקשר רציף הייתה יהדות תימן, שקיבלה על עצמה את הרמב"ם כפוסק וכמנהיג. בעקבות הפרעות הקשות שנערכו בתימן, כתב הרמב"ם את איגרתו המפורסמת אגרת תימן, בה הוא מדריך אותם בעקרונות האמונה. חלקם של יהודי תימן העריצו את הרמב"ם הערצה עזה ועל פי עדותו של הרמב"ן[10] אף הוסיפו לנוסח הקדיש את שמו של הרמב"ם: "בחייכון וביומיכון ובחיי דרבנא משה בן מימון"[11].
מתחם קבר הרמב"ם בטבריה[עריכה] מותו ולאחר מותו ערך מורחב – קבר הרמב"ם
הרמב"ם נפטר בפוּסטאט (קהיר העתיקה) שבמצרים בכ' בטבת ד'תתקס"ה (20 בדצמבר 1204) בגיל 66. המסורת אומרת שלפי דרישתו המפורשת "אל נא תקברוני במצרים" הועברה גופתו ממצרים לטבריה ובה אכן עומד ציון שמקובל כמקום קבורתו. בחלקה זו קבורים אף השל"ה הקדוש ורבן יוחנן בן זכאי. רבים הם הבאים לעלות על קברי גדולי היהדות הטמונים שם, אף שהדבר מנוגד לקריאתו "לא יפנה אדם לבקר הקברות"[12].
בשנת 2009 נחנך בסמוך לקברו של הרמב"ם מרכז מבקרים חדש, מרכז מורשת הרמב"ם, המציג את פועלו.
באדיבות ויקפדיה - http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A8%D7%9E%D7%91%22%D7%9D






הילולת - רבי יעקב אבוחצירא - האביר יעקב - כ' בטבת

תולדות חייו נולד בשנת תקס"ו (1805) וגדל בתאפילאלת במרוקו. בצעירותו למד אצל אביו, רבי מסעוד, את כל התנ"ך עם טעמי המקרא ולאחר מכן כל המשנה וכל התלמוד.

לאחר שהוסמך לרבנות היה מנהיג הקהילה בתאפילאלת. ושימש בה כרב ודרשן. הוא רצה לעלות לארץ ישראל אך בגלל התנגדות של בני הקהילה בתאפילאלת נמנע ממנו. הוא ניסה לעלות לארץ שש פעמים ובשנת תר"מ (1879) כשניסה לעלות בפעם השישית הצליח לשכנע את הקהילה שלא ימנעו ממנו מכיוון שבנו, רבי מסעוד, יכול לשמש כרב הקהילה במקומו. הוא עזב את מרוקו ועבר דרך אלג'יריה, תוניסיה, לוב ומצרים בטו בטבת הגיע לעיר אלכסנדריה שהה בה מעט וביז טבת הגיע לדמנהור שם התארח אצל משה סרוסי, בהיותו בדמנהור חלה ונפטר בכ' בטבת תר"מ (4 בינואר 1880) הוא נקבר בדמנהור.
[עריכה] לאחר פטירתוהרב יעקב אבוחצירא השאיר אחריו ארבעה בנים ובת: רבי מסעוד, רבי אהרון, רבי אברהם ורבי יצחק, והבת אסתר(ללה סטי). בניו הידועים של רבי מסעוד הינם: רבי ישראל, הידוע בכינוי הבבא סאלי, הרב יצחק אבוחצירא רב העיר רמלה, והרב דוד אבוחצירא. חלק גדול מבני משפחתו שהיו איתו בדרך לארץ חזרו עם פטירתו למרוקו, בעוד חלק אחר המשיך והגיע לארץ ישראל והתיישב בה.
[עריכה] משנתו
גנזי המלך - ספר שנכתב על ידי רבי יעקב אבוחצירא, ובו 207 אופנים שונים להסבר על המילה הראשונה בתורה "בראשית". מהדורה ראשונה תרמ"טבמשנתו התורנית התייחס רבי יעקב בעיקר לקבלה, התמקד במיוחד בפירוש על מזמור קיט בתהלים (הפרק הארוך ביותר בתנ"ך) חיבר שני ספרים בהם יש דגש על מזמור זה: אלף בינה ומעגלי צדק.
על אף החשיבות הרבה שראה בלימוד קבלה התנגד ללימוד קבלה בלא לימוד תלמוד וכתב (בהקדמתו לספרו "אלף בינה") "ובלא התלמוד לא שייך שיגיע אדם לידיעת התורה" כמו כן המליץ על סדר הלימוד אותו למד: "דבתחילה לומד אדם המקרא ואחר כך לומד המשנה ואחר כך לומד הגמרא ואחר כך לומד ההלכות על בוריים ואחר כך העיקר הוא הסוד על אמיתתו" (אלף בינה, הקדמה אות ד)
[עריכה] ספריופתוחי חותם - פירוש על התורה
מחשוף הלבן - פירוש על התורה מתמקד יותר בהסברים בקבלה
מעגלי צדק - פירוש על התנ"ך עיקר הספר עוסק במזמור קיט בתהלים
אלף בינה - פירוש על תהלים עם התמקדות במזמור קיט
יורו משפטיך ליעקב - שו"ת
בגדי השרד - פירוש על דרך הקבלה על הגדה של פסח
גנזי המלך - ביאור על תחילת ספר בראשית ועל השבת
שערי תשובה - ביאור המילה "תשובה" בקבלה
שערי ארוכה - ספר מוסר לימים נוראים ולחודש תשרי
לבונה זכה - חידושים על התלמוד מסודר לפי פרשות השבוע
יגל יעקב - פיוטים, של רבי יעקב וצאצאיו.
דורש טוב - שבע עשרה (בגימטריה טוב) דרשות על נושאים שונים.
באדיבות ויקפדיה - http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A2%D7%A7%D7%91_%D7%90%D7%91%D7%95%D7%97%D7%A6%D7%99%D7%A8%D7%90
כתבה ב YNET - http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4004637,00.html

יום שישי, 24 בדצמבר 2010

דבר תורה - פרשת שמות

"אסרה נא ואראה את המראה הגדל הזה, מדוע לא יבער הסנה?"-אביתר איזק

בפרשה מסופר שכשמשה הולך במדבר הוא נתקל במראה של שיח בוער ולא מתאכל והוא זז לראות את המראה הזה, ושם מתגלה לו הקב"ה. נשאלת השאלה למה הקב"ה לא היה יכול להתגלות אליו ישירות? למה הוא היה צריך לחכות שמשה יפנה אל הסנה?
נראה שהיה פה סוג של מבחן למשה.
בפרקים הראשונים של הפרשה מתוארת לנו דמותו של משה כעין מנהיג-מושיע חברתי המטפל ואכפת לו מכל אפליה ומגרעת חברתית העומדת מסביבו( המצרי שמכה איש עברי, שני אנשים נצים שרבים והצלת בנות יתרו מאפליה) אכן דמות גדולה המכירה בזכותם של אנשים לצדק ושוויון.
אבל דווקא גישה זו טומנת בחובה סכנה גדולה, מי שמכיר בסבלם של בני אדם יכול להגיע מכך לטענות ושנאה למי שלכאורה גורם לסבל הזה, לא פעם נשמעות טענת הכופרות במציאותו ובהשגחתו של אלוהים תחת טענת הסבל האנושי המופיע בעולם, (איפה היה אלוהים בשואה?, איך ילדים קטנים נהרגים ח"ו וכו').
עוד סכנה רוחנית המגיעה מגישה כזו הוא שלאחר זמן אינני מביט יותר על העולם כמקום שבו אמור לשכון צדק אלא כמקום שבו אמור לשכון שוויון כללי, גישה כזאת מקעקעת את היסוד של עם הנבחר עם ישראל, מכיוון שאם כל העולם שווים אז אין עם שמטרתו להראות את ה' בעולם.
נראה שמפני סכנות כאלו הקב"ה בודק את משה, מפני הסכנה הראשונה הקב"ה מתגלה לו בסנה, הסנה הוא שיח קוצני וחז"ל דורשים שהקב"ה מתגלה למשה דווקא דרך הסנה כדי להראות לו שגם הקב"ה סובל בסבלם של ישראל, מי שחושב שהקב"ה לא נמצא בכל מקום שיש סבל אנושי ובכל מקום הוא מתגלה ומשפיע לא ראוי להנהיג את ישראל.(כמו שמסופר ששאלו צדקת אחת איפה אלהים היה בשואה? וענתה להם איפה הוא לא היה?).
מפני הסכנה השנייה הקב"ה מתגלה לו דווקא בדרך ניסית, סנה שאיננו אוכל, על מנת לראות האם משה מתייחס באדישות לתופעה או שמשה מבין שגם בעולם הזה ישנה הזדמנות למפגש עם האלהי שבעולם, שיש ניסים ומציאויות שמעל הטבע האנושי, אם וכאשר משה יבין זאת זהו סימן שהוא יכול להנהיג עם שכל מציאותו היא מציאות רוחנית ועל טבעית.
גם בימינן אנו נתקלים בשתי גישות אלו כאשר לצערנו אנו נתקלים בתופעה שכאשר יש אהבה לכל אדם באשר הוא יש גם שנאת אלוהים, הלוואי ונזכה למדרגת משה רבינו שידע לראות בכל אדם את צלם אלוהים.
שבת שלום-אשמח לתגובות
לרפואת ראם בן חיה מרגלית
תמר רבקה בת אדית יעל
נעמה בת עידית
חי בן איילה
חנן בן שלומית
יהודה בן גאולה
יוסף בן יפה
ישראל פראג'י בן מרים
רונית חיה בת עדינה
מרק בן שרה מלכה
יעל בת אסתר
לעילוי נשמות כלישראל :אברהם בן זולה, מימון בר שתיתא ,הרב מרדכי צמח בן מזל טוב,מיסה בת שמחה,חדורה בת זולה,רחל בת זולה,לאומה בת זולה,ציון בן שמחה,אברהם בן שמחה,טוני בת חווה, ,מסעודה בת מברוחה,מרגלית בת מסעודה,משה בן עזיזה,משה בן חווה,ציון בן חווה,שמחה בן חווה,אבא דוד בן עזיזה,מינה ברכה בת שרה,שלמה בן שרה,אופיר בת זהבית ז"ל בן שרה,אברהם,יצחק,יעקוב,משה,אהרון,דוד,שלמה,תנאים,אימורים,ראשונים,אחרונים,שבת שלום

מה בפרשה - שמות

יום שני, 20 בדצמבר 2010

תכלת שיעורי תורה - רעננה

תכלת-שעורי תורה

יום שני:(י"ג טבת,20.12.10)
הרב יוני מילוא
”סוד החלומות והעייפות הכרונית”
ימי שני, 21:00 ,במקום יוגש כיבוד קל, כניסה:20 ש“ח
מקום:"הבית היהודי" מרכז אליאב, אחוזה 68 , פינת שברץ רעננה.
יום רביעי:"(ט"ו טבת,22.12.10)
הרב יוקי-סיפורי רבי נחמן מברסלב.
בבית הכנסת לכו נרננה רח' הרצל 5 רעננה,שעה 21.15
ביום חמישי: ט"ז טבת (23.12.10)
הקרנת סרטו של יאיר אורבך "קאסמבא" ולאחר הסרט שיחה עם הבמאי יאיר אורבך.
מחיר 45 ש"ח במכירה מוקדמת,
55 ש"ח מכירת כרטיסים ביום האירוע.
התחלת אירוע: 20.30
במקום יוגש קפה וכיבוד.
חניית "הבית הכחול" עומדת לרשותכם.
לפרטים ולרכישת כרטיסים: בטל' - 097610380
יום שישי:(י"ז' טבת,24.12.10)
ר' עופר שרעבי - "יסודות באמונה לאור פרשת השבוע",
"בית פישר"(שער ברזל כחול) רח' קלאוזנר רעננה מול אולמי "אלגרו".
בשעה 20.30 במקום יוגש אחלה של כיבוד.
משפט השבוע:
תפילה משולה לקשת: מה קשת זו, ככל שאתה מוסיף למותחה היא מרחיקה לקלוע אל השערה ולא תחטיא את המטרה, אף תפילה כן: ככל שאדם מוסיף בה ריכוז וכוונה נכונה, יותר היא פולחת שחקים ובוקעת רקיעים.
(רבי מנחם מנדל מקוצק)
לפרטים ניתן לפנות לאיתן - 0524344757
וגם בגרופ בפייסבוק:"תכלת"-שיעורי תורה
http://www.facebook.com/group.php?gid=12185315983

יום שישי, 17 בדצמבר 2010

דרושים בעלי תעודגת הוראה


דרושים מיידית מורים/מורות (עם ת.הוראה בלבד) מאזור המרכז, לעבודה בחצי המשרה עם "נערי רפול" לפרוייקט ייחודי, בחודשים הקרובים.הפרוייקט אמור להתחיל בעוד שבועיים, באזור בית דגן. למעוניינים או למי שמכיר אנשים כאלה- נא לפנות לענבל 046737928
אשרת שלומי רכזת מועדון נוער "מושבים"יחידת הילדים והנוערניצן טלפון:086845758פקס:086842747מייל:oshi2@walla.co.ilנייד:0528561618

פרשת השבוע - "ויחי" יעקב

בס"ד א"א"א

ואתם חשבתם עלי רעה אלהים חשבה לטבה למען עשה כיום הזה להחיות עם רב".
פסוק זה מסוף פרשתנו הוא מובאה מדברי יוסף אל האחים בו הוא מסביר לה שאינו כועס עליהם מכיוון שמעשה שהם חשבו שהוא לרעה התברר לטובה בסופו של דבר ונועד להחיות "עם רב".
ישנה חשיבות רבה בראיית המציאות לטובה, בהבנה שאם הקב"ה עושה משהו הוא לטובה שלמה גם אם בצד החיצוני הוא נראה רע. המציאות שלנו היא כמו גלגל מכונית, כשמסתכלים רק על גלגל מכונית רואים אותו מסתובב פעם למטה ופעם למעלה, נראה כאילו אין בו התקדמות, רק אם מסתכלים במבט כולל על כל המכונית רואים שהמכונית מתקדמת קדימה בגלל סיבוב הגלגל, גם בחיים במבט אישי ופרטי לפעמים נראה שאנחנו למטה ולפעמים נראה שאנחנו למעלה אבל אם נסתכל במבט רחב, נראה שהמציאות מתקדמת קדימה דווקא בגלל המאורעות האלו.
אבל אל נטעה בטעותו של יוסף, אמנם ראייה חיובית ואמונה היא חשובה וטובה, אבל איננו יכולים להבין את החשבונות האלוהיים (אלא אם ה' גילה לנו על ידי נבואה או התורה). יוסף חשב שהנה מטרת כל המהלך הייתה להחיות עם משפחתו ואת כל האיזור, והנה אנחנו יודעים שהמטרה ייתה יותר גדולה מזאת וזוהי תחילת גלות מצרים ולאחריה יציאת מצרים והפיכת עם ישראל לעם.
אביתר איזק
לרפואת ראם בן חיה מרגלית
תמר רבקה בת אדית יעל
נעמה בת עידית
חי בן איילה
חנן בן שלומית
יהודה בן גאולה
יוסף בן יפה
ישראל פראגי בן מרים
בנימין ישעיהו בן יוליה
ולע"נ מזל אברהם בת נור
לעילוי נשמות כלישראל :אברהם בן זולה, מימון בר שתיתא ,הרב מרדכי צמח בן מזל טוב,מיסה בת שמחה,חדורה בת זולה,רחל בת זולה,לאומה בת זולה,ציון בן שמחה,אברהם בן שמחה,טוני בת חווה, ,מסעודה בת מברוחה,מרגלית בת מסעודה,משה בן עזיזה,משה בן חווה,ציון בן חווה,שמחה בן חווה,מינה ברכה בת שרה,שלמה בן שרה,אופיר בת זהבית ז"ל בן שרה,אברהם,יצחק,יעקוב,משה,אהרון,דוד,שלמה,תנאים,אימורים,ראשונים,אחרונים,שבת שלום



יום שני, 6 בדצמבר 2010

ערב שירה בציבור - הכובע ההפוך ירושלים

הלכות חנוכה חלק ג


סימן תרעה: ההדלקה‎
הלכה א: ההדלקה עצמה עושה את המצוה‎
הדלקה עושה מצווה, ולא יסלק ידו מההדלקה עד אשר ידליק רוב הפתילה היוצאת מהנר. לפיכך, אם כבתה בתוך חצי שעה להדלקתה, אינו זקוק לה לחזור ולהדליקה, שמיד בגמר ההדלקה נעשית מצוותה. ואפילו {אם} כבתה בערב שבת מבעוד יום, קודם קבלת שבת, אינו זקוק לה. ‎
וכן, אם לאחר שהדליקה, בא לתקנה, וכיבה אותה בשוגג, אינו זקוק לה.‎
וכן, אם לאחר שהדליקה נפתחה הדלת, או החלון, ונכבית על ידי רוח פרצים, וכדומה, אין צריך לחזור ולהדליקה. אבל אם נכבית מפני שהעמידה במקום שרוח מצוייה מנשבת, והיה צפוי מראש שלא תוכל להחזיק מעמד בפני הרוח, לא יצא ידי חובה, וצריך לחזור ולהדליקה, אך לא יברך שנית.‎
ואפילו אם כיבה אותה במזיד, שבוודאי חייב הוא מן הדין לחזור והלדליקה, אין צריך לחזור ולברך.‎
ומכל מקום, אפילו אם כבתה בשוגג, הרוצה לזכות במצוה שלימה, יחזור וידליקנה בלי ברכה, שאין זה גרוע מן המהדרין. אבל אחר שדלקה חצי שעה, מותר לכבותה אף לכתחילה, וכל שכן שאין תריך לחזור ולהדליקה. (יביע אומר ד/נב).‎
הלכה ב: ההדלקה צריכה להיות במקום בו מונחת החנוכיה‎
צריך להדליק נרות החנוכה במקום הנחתם. ואם בעל הבית חולה, אינו רשאי להדליקה סמוך למיטתו, ואחר כך יעבירוה למקומה, אלא יצווה לאחד מבני ביתו, שיברך וידליק, ויוצא ידי חובה.‎
הלכה ג: צריך להדליק נר שידלוק לפחות חצי שעה, אחרת לא יוצאים ידי חובה‎
צריך שיתן שמן בנרות חנוכה כשיעור שידלקו לפחות חצי שעה. וכן, אם מדליק נר שעוה, צריך שיהיה בו כשיעור הנ"ל. ואם הדליק בנר שהוא קטן משיעור הנזכר, אפילו {אם הוא} הוסיף אחר כך שמן כשיעור, לא יצא {ידי חובה}, מפני שצריך להיות שמן כשיעור הדרוש לפי הדין בעת ההדלקה, שההקלה עושה מצווה.‎
ולכן, על כל אדם שבא להדליק נר חנוכה, להסתכל ולבדוק היטב בנרות החנוכה, ועיניו יחזו ויבחנו אם יש שמן מספיק לשיעור חצי שעה, כי קורה לפעמים שלא נתן שמן מספיק בנרות, או שנשפך ממנו על ידי דחיפה או מקרה אחר. ורק אחר שיהיה נוכח שיש שמן שיעור הנ"ל, יברך ברכות ההדלקה וידליק.‎
הלכה ד: אם הרגיש רק לאחר ההדלקה שהנר לא ידלוק אפילו חצי שעה‎
אם אחר שבירך והדליק, הרגיש כעבור זמן שלא היה שמן כשיעור בתוך הנרות, יש לו לכבותם, ולאחר שיוסיף שמן עד השיעור, יחזור וידליק בלי ברכה.‎
הלכה ה: טוב שילדיו שהגיעו לחינוך ידליקו את נרות ההידור‎
טוב לחנך את בניו הקטנים שהגיעו לחינוך, בהדלקת נרות ההידור שבכל ערב. אבל אם לא הגיעו לחינוך, אין לתת להם להדליק בנרות החנוכה שהוא יוצא בה. ונר השמש מותר להדליקו אפילו על ידי תינוק {=ילד קטן} שלא הגיע לחינוך, הואיל ואין בו שום קדושה.‎
הלכה ו: נשים חייבות בהדלקה, ומוציאות את בעליהן ידי חובה‎
נשים חייבות בהדלקת נרות חנוכה, שאף הן היו באותו הנס. והאישה מוציאה את בעלה ידי חובת הדלקת נרות חנוכה. ולפיכך, כשבעל הבית נאלץ להיעדר מביתו בזמן ההדלקה, עד לשעה מאוחרת בלילה, ראוי ונכון שיְמָנֵה את אישתו להדליק נרות חנוכה עם צאת הכוכבים, שהוא כרבע שעה אחר שקיעת השמש, ובזה גם הוא יוצא ידי חובה, ש"שלוחו של אדם כמותו". והאישה מברכת בנוסח הרגיל: "להדליק נר חנוכה". ואם בירכה "על הדלקת נר חנוכה", אינה {חוזרת ו}מברכת שוב. (יחווה דעת ג/נא)‎
הלכה ז: מי שאשתו מדלקת עליו בביתו יוצא ידי חובתו בעל כרחו‎
‎מי שלן בבית מלון לרגל עסקיו, ואשתו מדלקת עליו בביתו, אינו רשאי לכוון בפירוש שאינו רוצה לצאת ידי חובתו בהדלקת נרות החנוכה שמדליקה עליו אשתו בביתם, ולהדליק נר עם ברכה בחדרו במלון, שחובת נר חנוכה הוא חובת איש וביתו, ואינו חובת גברא בלבד, ועל כרחו יוצא ידי חובתו במה שאשתו מדלקת עליו. (יביע אומר ה/יז ד, יחווה דעת ו/מג)‎ סימן תרעו/ז: סדר הברכות וההדלקה‎הלכה א: הברכות על הדלקת הנרות‎
המדליק נרות חנוכה, צריך לברך בלילה הראשון ג' ברכות: "אשר קדשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר חנוכה", "שעשה ניסים" וכו', ו"שהחיינו". ובשאר לילות מברך שתי ברכות הראשונות בלבד. ונתנו המפרשים סימן לסדר ג' הברכות בלילה הראשון: "עשה לך שרף (לשון שריפה, להדליק), ושים אותו על נס (שעשה ניסים), וראה אותו וחי (שהחיינו)". (יחווה דעת ו/מג)‎
הלכה ב: "להדליק נר חנוכה"‎
נוסח הברכה הראשונה: "להדליק נר חנוכה" ולא "של חנוכה". ואם טעה ובירך להדליק נר "של" חנוכה, יצא {ידי חובה}.‎
הלכה ג: ההדלקה מיד לאחר הברכות‎
שלושת הברכות הנזכרים לעיל, צריך לאומרם לפני ההדלקה, וכמו שאמרו חז"ל: כל המצוות מברך עליהם עובר לעשייתן. ולא יתחיל להדליק עד שיסיים לברך את כל שלושת הברכות {בלילה הראשון, ובלילה השני ואילך את שתי הברכות}. ואחר שבירך {את הברכות} על ההדלקה, לא יפסיק אפילו ברמז עד שיתחיל בהדלקה. ומכל מקום רשאי לרמוז שיביאו לו שמן או גפרור, כיוון שהוא צורך ההדלקה. ובדיעבד, אפילו {אם} הפסיק בדיבור, אינו חוזר ומברך.‎
הלכה ד: דין הפסק לאחר ההדלקה‎
אחר שהדליק נר החיוב, מותר, אף בשאר לילות, להפסיק לעניית קדיש וקדושה, ולאמן דברכות, ולשאול מפני היראה, ולהשיב מפני הכבוד, אע"פ שעדיין לא הדליק את נרות ההידור. וכן הנוסח שנוהגים לומר בזמן הדלקת נרות חנוכה, "הנרות הללו אנו מדליקים" וכו', יש לאומרו לאחר שסילק ידו מהדלקת הנר הראשון, ולא קודם לכן, מפני חשש הפסק.‎
הלכה ה: מנהג אמירת מזמור שיר חנוכת הבית לדוד‎
מנהג טוב לומר אחר הדלקת נר חנוכה "מזמור שיר חנוכת הבית לדוד", כל המזמור {שהוא מזמור ל' בתהילים}.‎ הלכה ו: אם שכח לברך, ונזכר באמצע הדלקת הנרות‎
אם שכח לברך על הדלקת נרות חנוכה, כל זמן שלא סיים להדליק נרות ההידור, אפילו {אם} לא נשאר לו אלא נר אחד של הידור, יברך אז "להדליק נר חנוכה", וכן שאר הברכות. ואם השלים כבר הדלקת כל הנרות, אפילו {אם} עדיין לא הדליק הנר שנקרא "שמש", לא יברך עוד "להדליק נר חנוכה", אלא יברך "שעשה ניסים" (ו"שהחיינו" בלילה הראשון) בלבד. (ילקוט יוסף ה/רכו)‎
הלכה ז: מתי יש לברך ברכות הראייה‎‎גם בזמן הזה יש לברך על ראיית נרות חנוכה, באופן שיתמלאו שלושה התנאים הצריכים לזה, שהם: {1} שהוא לא הדליק נר חנוכה, {2} שאינו עתיד להדליק באותו לילה, ו-{3} אין מדליקין עליו בביתו. שאז צריך לברך שתי הברכות, שעשה ניסים, ושהחיינו (שהחיינו רק בלילה הראשון). ואם חסר אחד משלושה תנאים אלו, אינו מברך על הראייה. ונראה עוד, שאין הרואה מברך על נרות חנוכה של אחרים, אלא בתוך זמן חצי שעה משעת ההדלקה. אבל אם עבר זמן המצווה, אינו מברך. וכן אם הוא מסופק בדבר, אם עברה חצי שעה משעת ההדלקה, או לא, לא יברך. ואף על נרות של בית הכנסת יש לברך ברכת הראיה {אם מתמלאים שלושת התנאים}, ובלבד שיהיו תוך חצי שעה. ואם ראה נר חנוכה, ולא בירך מיד ברכות הראיה, יכול לברך בתוך זמן המצוה. (יחווה דעת ד/לח)‎
הלכה ח: אין לברך ללא הדלקה וללא ראייה אפילו שהחיינו‎
‎מי שאינו מדליק נר חנוכה, ואין מדליקין עליו, וכן אינו רואה נר חנוכה, מאיזה סיבה שהיא, אין לו לברך ברכת "שהחיינו" בלבד, שברכה זו נתקנה על ההדלקה, וכל שכן שאין לו לברך ברכת "שעשה ניסים". (יביע אומר ו/מב ב)‎
הלכה ט: אם הדליק בטעות את השמש בהתחלה‎
מי שבירך את הברכות לפני ההדלקה, ובטעות הדליק תחילה את הנר הנוסף הנקרא "שמש", אין לו לברך פעם שניה, אלא ידליק נרות החיוב על סמך ברכתו, שאע"פ שהוא כהפסק, שנר השמש חשיב {=נחשב} כנר של חול לגמרי, שאין לו שייכות למצוה עצמה, ושהה אם כן יותר מכדי דיבור, מכל מקום, כיוון שנר השמש הוא מעניין הדלקת נר חנוכה, שבא לגדר וסייג של נרות חנוכה, הוה ליה קצת הפסק לצורך מצוה, ולפיכך אין לחזור ולברך. (יביע אומר ה/ד א)‎
הלכה י: אם שכח לברך שהחיינו בהדלקת נר ראשון של חנוכה‎
מי ששכח ולא בירך שהחיינו בלילה הראשון על נר חנוכה, ומזכר רק לאחר חצי שעה מההדלקה, יברך בליל שני בשעת ההדלקה, או תוך חצי שעה להדלקת נר חנוכה. ואם שכח גם אז, יש לו תשלומין כל שמונה {הימים של חנוכה}, בשעת ההדלקה או תוך חצי שעה להדלקה, ולא יותר. ואם לא הדליק בלילה הראשון, והדליקה עליו אשתו, או אחד מבני ביתו, יש אומרים שלא יברך אז שהחיינו, שהרי אשתו פוטרתו, וספק ברכות להקל. (יביע אומר ד/נ ד, ילקוט יוסף ה/רכח)‎
הלכה יא: שאין לברך שהחיינו על חנוכייה חדשה בזמן ההדלקה‎
מי שקנה בליל שני של חנוכה מנורת כסף חדשה, ושמח בי, אין לו לברך ברכת "שהחיינו" בעת ההדלקה, דאף אם מברכים על כלים חדשים, אין זה אלא בשעת הקניין, ואין להפסיק בין הברכה להדלקה. (יביע אומר ד/כד י)‎
הלכה יב: אמירת 'הנרות הללו' לאחר הדלקת נר החיוב‎
‎יש אומרים שצריך לומר "הנרות הללו" וכו' קודם שיברך ברכת שכשה ניסים, אולם אין זה נכון להפסיק בין הברכות, אלא יאמר כן אחר כל הברכות, ואחר שהדליק נר אחד, וכמבואר, ואחר כך יאמר מזמור שיר חנוכת הבית וכו'. (כף החיים תרצו/ל).‎
הלכה יג: סדר ההדלקה משמאל לימין‎
כשמדליק הנר בלילה הראשון, ידליק את הקיצוני מימין, הרחוק יותר מהפתח. ולילה השני ידליק הנר (הנוסף) החדש תחילה, ואחר כך הנר שהודלק אתמול, וסדר ההדלקה משמאל לימין (כסדר כתיבת אנגלית וצרפתית). וכן בלילה השלישי יתחיל בנר החדש, הקרוב לפתח, ואחר כך הנר של אתמול, ואח"כ הנר של שלשום, וכן על זה הדרך מדי יום ביומו, עד שבליל שמיני ידליק תחילה הנר הסמוך ממש לפתח, שהוא הקיצוני משמאל, וממשיך להדליק משמאל לימין, ויסיים בנר שהודלק הראשון. ונמצא שתמיד מברך על הנר הנוסף, כי בתוספת הימים נתווסף הנס, וכן המנהג.‎
הלכה יד: מינוי שליח להדלקת נרות חנוכה, ונוסח ברכת השליח‎
כשבעל הבית נאלץ להיעדר מביתו, וממנה שליח להדליק בשבילו נרות חנוכה בביתו, יש לשליח לברך בנוסח הרגיל "להדליק נר חנוכה". ואם השליח בירך "על הדלקת נרות חנוכה", יש לו על מה לסמוך, שהרי אפילו מי שטעה ובירך "על הדלקת נרות חנוכה", יוצא ידי חובה. (יחווה דעת ו/מד)‎
סימן תרעז הלכה א: נוכחות כל בני הבית בשעת ההדלקה‎
כשמדליק, יקבץ את כל בני ביתו, שיהיו נוכחים בשעת הברכות וההדלקה, לפרסם הנס. ואם בא ומצא את בני ביתו ישנים, יש אומרים שלא יברך על הלקת נרות חנוכה, אלא אם כן יעיר שניים מהם, ואז ידליק בברכה, ויש אומרים, שאפילו אם אי אפשר לעוררם, ידליק בברכה. והסומך על האומרים לברך, אין מזניחים אותו, שכן עיקר לדינא. (ילקוט יוסף ה/רל).‎
סימן תרעז הלכה ב: מי שהדליקו עליו בביתו, יצא; ראוי להשאר זמן מה סמוך לחנוכיה‎
כל מי שהדליקו עליו בביתו, אפילו {אם הוא} אינו נוכח בשעת ההדלקה והברכות, יוצא ידי חובתו. וטוב שיהדר לברך על נרות חנוכה שבבית הכנסת, כשאפשר לו להדליקם. ‎
וראוי לבני הבית להישאר זמן מה בסמוך לנרות חנוכה אחר הדלקתם.‎
סימן תרעז הלכה ד: חיילים שמדליקים בביתם‎
‎חיילי צבא נשואים, הנמצאים בקוי החזית, יוצאים ידי חובת נרות חנוכה בהדלקת נר חנוכה שמדליקות נשותיהם בביתם. וכן חיילים רווקים הסמוכים על שולחן הוריהם בביתם, בזמן חופשתם, יוצאים ידי חובת הדלקת נרות חנוכה בהדלקת הנרות שמדליקים עליהם הוריהם. ואם ירצו להחמיר על עצמם להיות מהדרים, ולהדליק במקום המצאם בקו החזית, ידליקו בלי ברכה, ותבוא עליהם ברכה. (יביע אומר ה/יז ד, יחווה דעת ב/לב)‎
סימן תרעז הלכה ו: שמן הנותר‎
הנותר בשמן ביום השמיני, מן השמן הצריך לשיעור הדלקה, אין להשתמש בו לצורך חול. ואם נתערב בשמן אחר, ואין שישים כדי לבטלו, מותר להוסיף עליו שמן היתר עד שיהיה שישים, ולבטלו בידיים. (יביע אומר ד/נב ו)‎


'בעקבות מכבים' - סיור חנוכה לצעירי הליכוד עם ח"כ ציפי חוטובלי

'בעקבות מכבים' - סיור חנוכה לצעירי הליכוד עם ח"כ ציפי חוטובלי


 Thursday, December 9 · 9:30am - 2:30pm
צפון מערב ירושלים ומודיעין
צעירי הליכוד שימו לב!! ביום חמישי ב' בטבת (9.12) נר שמיני של חנוכה, ייצא סיור מודרך 'בעקבות מקבים ומלחמותיהם' (אגב... מקבים כותבים ב'ק'...) לאזור קרבות המקבים יחד עם ח"כ ציפי חוטובלי. הסיור יהיה באזור מודיעין וצפון מערב ירושלים (נבי סמואל). הסעה לסיור תצא מתחנת רכבת בארלוזורוב (ת"א) בשעה 08:45. מספר המקומות מוגבל. נא להרשם בטל 0506230271. נקודת מפגש לתחילת הסיור תהיה בתחנת דלק דור-אלון שבמחלף לטרון בשעה 09:40 - למי שרוצה להגיע ע...צמאית..
מהשפלה אל ההר - בעקבות קרב אמאוס וקרב בית-חורון נעלה משפלת יהודה אל הרי בנימין, בעקבות הקרבות השני והשלישי של יהודה המקבי – קרב בית-חורון וקרב אמאוס. נפתח בפארק איילון, בו נלך בין שרידי אמאוס הקדומה, שם חנו תלמי, ניקנור וגורגיאס, המצביאים הסלווקים. נמשיך בנסיעה דרך מעלה בית-חורון, שם נערך הקרב הראשון של המקבים, אל נבי-סמואל, המקום בו נערך יהודה לקראת הסלווקים. מפסגת נבי-סמואל נצפה אל עבר הרי בנימין, השפלה וירושלים, נשמע על התרגיל המבריק שעשה יהודה לסלווקים, ונספר על מערכות קדומות וחדשות שהתחוללו באזור


מילצליל בהופעת בכורה - רשימו ירושלים

שי גבסו - כנען ירושלים - יום שני 6.12

שי גבסו עולה לירושלים מחרכנען בר 
לאחר שהוציא את אלבומו השלישי " קרוואן" וזכה לשבחים רבים מצד התקשורת,שי גבסו יצא לסיבוב הופעות.
המופע החדש הנושא את שם האלבום , כולל את הלהיטים מאלבומו החדש של שי :"ארגזים","נשק", ו"שמור על האמונה",לצד השירים המוכרים שלו מתוך שני אלבומיו הקודמים:"יום ועוד יומיים" ,"ארים ראשי","ליאת","במקומי "ועוד רבים ,אשר קיבלו את העיבודים המשרתים אותם באופן מושלם.
שירה וגיטרות :שי גבסו
גיטרות :אור גורפניקל
בס: אורי סעייד
, כנען בר ירושלים
פתיחת דלתות 21:00, תחילת מופע 21:30
טלפון להזמנות 0502-672510
כתובת: רחוב שמאי 15 ירושלים
מחיר : 40/60 ₪

תכלת - שיעורי תורה - רעננה

השבוע יתקיים רק שיעור בשבת

ר' עופר שרעבי+ר' יחיאל גינזבורג - "יסודות באמונה לאור פרשת השבוע",
"בית פישר"(שער ברזל כחול) רח' קלאוזנר רעננה מול אולמי "אלגרו".
בשעה 20.30 במקום יוגש אחלה של כיבוד.
משפט השבוע
"תשובה" היא שאני אומר לה' "כל פעם בחיי שלא רציתי שתסתכל עלי, אני מתחנן מלפניך, אנא, תסובב את השעון אחורה, ותסתכל עלי כל הזמן"
(הרב קרליבך).
חנוכה שמח

רשימו ירושלים

שימו לב:
השיעור עם הרב יובל הכהן אשרוב לא מתקיים!
ביום שלישי, ל' כסלו, 07/12, 20:00
ערב מיוחד לכבוד חנוכה
עם ישראל חברוני
מלווה בניגוני הנשמה
של
רז הרטמן ושאול יודלמן
מחיר: 40 שח
אנו יוצאים לחופשת החורף
בין התאריכים א' טבת-י"ח טבת
8/12-25/12
(למעט סדנאות בוקר!!!!)סדנאות חדשות ברשימו-
אנו עומדים ב"ה לפתוח סדנה חדשה לנשים:
סדנת מודעות, גילויים, יצירתיות וריפוי גוף והנפש.
הקורס בנוי ב- 10 מפגשים של שעתים, בימי שני בבקר 10:00- 12:00,
בהנחיית שרה סגל.
המבוא יתקיים ביום שני, כ' טבת, 27/12 ב-10:00
לפרטים נוספים, ראו פרסום מצורף, או אצל שרה-
050-2389460
סדנת נשים יוצרות עם טל בריל:
במעגל משותף מתוך המקורות, ג'אם נשי יהודי-
שירה ונגינה באילתור.
ניצור ביחד וכל אחד לחוד, מוזיקה וניגונים.
מיועד לנשים שרוצות להיות חלק מעשיה מוזיקלית יהודית.
את מוזמנת להביא את כלי הנגינה שלך (לא חובה).
לקחת חלק בסדנה, ולרכוש כלים לעשייה מקצועית בתחום.
למעוניינות: אפשר להביא חומר מקורי ולעבוד עליו ביחד עם הקבוצה
הסדנה מתחלה בימי שלישי, ב- 20:00
משך הסדנה 5 מפגשים, כל אחד שעתיים וחצי, יש להירשם מראש לכל הסדנה
סדנת התבוננות הוליסטית
באמצעות שיטת הטיפול של ד"ר באך
הקורס בנוי ב- 10 מפגשים של שעה וחצי, בימי רביעי בבקר ב-10:00
המבוססים על למידה חווייתית- אקטיבית
בהנחיית דפנה שמר
לפרטים נוספים, ראו פרסום מצורף, או אצל דפנה- 02-6788871
"רשימו מקום כל הנמצא"
טלפון/ פקס: 02-6255643

יום ראשון, 5 בדצמבר 2010

כנען - ירושלים - חנוכה

13.12.10 יום שני

דאבל פיצ'ר:
תומר ישעיהו ולהקת הבשורה במופע פולק רוק
נוגע
נורי קורן, זמר, סקסופוניסט ויוצר ירושלמי.
מוסיקאי צעיר שעוד תשמעו עליו רבות.
פתיחת דלתות 21:00, תחילת מופע 21:30, כניסה 30 ₪.
14.12. יום שלישי
ליין הקריוקי של כנען וקרציוקי
פתיחה 21:00, תחילת מופע 21:30, כניסה 20 ש"ח.



יום שישי, 3 בדצמבר 2010

דבר תורה - פרשת מקץ

אביתר איזק
בפרשה מסופר לנו על שבע שנות השבע ושבע שנות הרעב שהיו בארץ מצרים, מה שלא מסופר לנו הוא למה נגזר על ארץ מצרים שיהיה שם רעב? האם חטאו?

צריך להבין על מה הייתה מבוססת התרבות המצרית בזמנם.
בפרשה הקודמת אנו רואים שיוסף מגיע לבית פוטיפר וישר מקבל תפקידים בכירים, הוא מגיע לכלא וישר עוד פעם מקבל תפקיד בכיר, חוץ מרוח ה' שהייתה איתו נראה שיש פה עיקרון באופי המצרי, במצריים סומכים על האדם.
האדם הוא החזק הוא השליט והוא יכול לקבוע את גורלו וגורל אחרים, אביא מספר דוגמאות לכך: המדרש מספר שמצריים הייתה מלאה כשפים, כשפים הם לכאורה כוחו של האדם לשנות עולמות ואת המציאות. אפילו יוסף נשבה בתפיסה הזאת ומבקש משר המשקים לזכור אותו ולהוציא אותו מהבור (ואכן הקב"ה מעניש אותו בעוד שנתיים בכלא) כמו כן ידוע שהפרעונים היו טוענים שהם בני אלים, תפיסה הנובעת מאותו מקור האדם הוא זה שמחליט האדם הוא זה שמשנה האדם הוא האלהים.
כנגד תפיסה כזאת הקב"ה מעניש את המצרים ברעב, פתאום אין פותר לחלומות םפרעה, כל כוחותיו העצומים לא עוזרים לו להבין מה מתחולל בראשו שלו. הקב"ה מביא שבע שנות רעב ואין לפרעה מענה.
היינו חושבים שהקב"ה בשביל לתקן תפיסה כזאת לכאורה צריך להתגלות בכל כוחו ולהראות שאין תשועה לאף אחד כשהוא סומך על אדם אבל הקב"ה עושה הפעם תיקון יותר עמוק.
הקב"ה אינו אומר על תסמכו על שום אדם אלא אומר סמכו על האדם שסומך בה'. יוסף מגיע לארץ מצרים ומחולל מהפכה בתפיסה. סמכו עליי כי אני כלי לכחו של הקב"ה. זהו התיקון העמוק שאמור להופיע גם בימינו אנו
לרפואת ראם בן חיה מרגלית
תמר רבקה בת אדית יעל
נעמה בת עידית
חי בן איילה
חנן בן שלומית
יהודה בן גאולה
יוסף בן יפה
ישראל פראגי בן מרים
בנימין ישעיהו בן יוליה
ברטה בת חנה
רונית חיה בת עדינה
ולכל שאר חולי עם ישראל
שבת שלום-אשמח לתגובות
לרפואת כל חולי עמ''י

ולעילוי נשמת כל נשמות ישראל :אברהם בן זולה, מימון בר שתיתא ,הרב מרדכי צמח בן מזל טוב,מיסה בת שמחה,חדורה בת זולה,רחל בת זולה,לאומה בת זולה,ציון בן שמחה,אברהם בן שמחה,טוני בת חווה, ,מסעודה בת מברוחה,מרגלית בת מסעודה,משה בן עזיזה,משה בן חווה,ציון בן חווה,שמחה בן חווה,מינה ברכה בת שרה,שלמה בן שרה,אופיר בת זהבית ז"ל בן שרה,אברהם,יצחק,יעקוב,משה,אהרון,דוד,שלמה,תנאים,אימורים,ראשונים,אחרונים
שבת שלום וחג שמייח

יום רביעי, 1 בדצמבר 2010

שבת חנוכה

WeSell Affiliate code start -->






בואו לחגוג אתנו את אירועי החנוכה ברשימו

בואו לחגוג אתנו את אירועי החנוכה ברשימו

ממש לפני שאנו יוצאים לחופשת החורף
(בין התאריכים א' טבת-י"ח טבת
8/12-25/12)
(למעט סדנאות בוקר!!!!)
ביום חמישי, 20:30 - 00:00
בואו להנות מהערב הפתוח של רשימו,
והשבוע מיוחד לחנוכה-
לימוד, ניגונים, סופגניות, והדלקת חנוכיה!
אוכל ביתי, אוירה קסומה,
מוזמנים לבוא עם כלי נגינה!
מינימום הזמנה של 20 ש"ח, או 10 ש"ח כניסה.
מוצ"ש חנוכה, כ"ז כסלו, 04/12, 20:00
על הניסים הגלויים והסמויים שבחיינו
מפגש מיוחד עם
להקת עלמא והמשורר יונדב קפלון!
65 ש"ח בהזמנה מראש
ביום שני, כ"ט כסלו, 06/12, 20:45
הרב יובל הכהן אשרוב בשיעור מיוחד על חנוכה
נא לשים לב לשינוי בשעה, נא לדייק!
מחיר: 30 שח
ביום שלישי, ל' כסלו, 07/12, 20:00
ערב מיוחד לכבוד חנוכה
עם ישראל חברוני
מלווה בניגוני הנשמה
של
רז הרטמן ושאול יודלמן
מחיר: 40 שח
סדנאות חדשות ברשימו-
אנו עומדים ב"ה לפתוח סדנה חדשה לנשים:
סדנת מודעות, גילויים, יצירתיות וריפוי גוף והנפש.
הקורס בנוי ב- 10 מפגשים של שעתים, בימי שני בבקר 10:00- 12:00,
בהנחיית שרה סגל.
המבוא יתקיים ביום שני, כ' טבת, 27/12 ב-10:00
לפרטים נוספים, ראו פרסום מצורף, או אצל שרה-
050-2389460
סדנת נשים יוצרות עם טל בריל:
במעגל משותף מתוך המקורות, ג'אם נשי יהודי-
שירה ונגינה באילתור.
ניצור ביחד וכל אחד לחוד, מוזיקה וניגונים.
מיועד לנשים שרוצות להיות חלק מעשיה מוזיקלית יהודית.
את מוזמנת להביא את כלי הנגינה שלך (לא חובה).
לקחת חלק בסדנה, ולרכוש כלים לעשייה מקצועית בתחום.
למעוניינות: אפשר להביא חומר מקורי ולעבוד עליו ביחד עם הקבוצה
הסדנה מתחלה בימי שלישי, ב- 20:00
משך הסדנה 5 מפגשים, כל אחד שעתיים וחצי, יש להירשם מראש לכל הסדנה
סדנת התבוננות הוליסטית
באמצעות שיטת הטיפול של ד"ר באך
הקורס בנוי ב- 10 מפגשים של שעה וחצי, בימי רביעי בבקר ב-10:00
המבוססים על למידה חווייתית- אקטיבית
בהנחיית דפנה שמר
לפרטים נוספים, ראו פרסום מצורף, או אצל דפנה- 02-6788871











גבורה - בימים ההם בזמן הזה - מודיעין

להאיר את הלב באור חנוכה - יישוב הדעת





ערב בנות מדהים ומושקע יתקיים ב9.12.10 החל משעה 17:00 בעבריה.

ערב כלות מרגש יתקיים

בנר שמיני של חנוכה 9/12
הינך מוזמנת להכיר את מתחם הכלולות של עבריה בתוכנית:
סיור בחדרי המקווה המעוצבים, סטודיו שמלות כלה,
ייעוץ וניסיון לאיפור ותסרוקת ליום החתונה לכלה ולמלוותיה,
סדנאות סטיילינג, זוגיות ואהבה, ולסיום הדלקת נרות חגיגית
נשיק כוסית שמפניה! מזל טוב!
הכניסה חופשית בהרשמה מראש בלבד
הזדרזי להבטיח את מקומך.
כמות המשתתפות מוגבלת.
03-5324477
ivria@ivria.co.il
עבריה - רח' גוש עציון 15 גבעת שמואל





יום שני, 29 בנובמבר 2010

להקת המדרגות - 30/11 יום ג- ב"קופסא"



המדרגות ב"קופסא"

30-11 יום ג' 21:30
קהילת סלוניקי
7 נאות אפקה ת"א
להזמנת כרטיסים:
03-6484788.ש"ח40
להתראות!!רק טוב!





תכלת-שעורי תורה

תכלת-שעורי תורה

יום שני:(כ"ב כסלו,29.11.10)
הרב יוני מילוא ”סוד החלומות”
ימי שני, 21:00 ,במקום יוגש כיבוד קל, כניסה:20 ש“ח
מקום:"הבית היהודי" מרכז אליאב, אחוזה 68 , פינת שברץ רעננה.
יום רביעי:"(כ"ד כסלו,1.12.10)
הרב יוקי-סיפורי רבי נחמן מברסלב.
בבית הכנסת לכו נרננה רח' הרצל 5 רעננה,שעה 21.15
יום שישי:(כ"ו כסלו,3.11.10)
ר' עופר שרעבי+ר' יחיאל גינזבורג - "יסודות באמונה לאור פרשת השבוע",
"בית פישר"(שער ברזל כחול) רח' קלאוזנר רעננה מול אולמי "אלגרו".
בשעה 20.30 במקום יוגש אחלה של כיבוד.
משפט השבוע:
בדיבור אתה אומר כן ואני אומר לא, אנחנו כבר מתנגדים זה לזה. בניגון, הרי דבר נפלא, אני שר את הניגון ואתה שר תווים אחרים, ויוצאת הרמוניה עמוקה ביותר. הגילוי הגדול ביותר של אחדות ה' בעולם הזה, הוא הניגון.
( ר'קרליבך).
לפרטים ניתן לפנות לאיתן - 0524344757
וגם בגרופ בפייסבוק:"תכלת"-שיעורי תורה
http://www.facebook.com/group.php?gid=12185315983





פרויקט מסעלה - נר שני של חנוכה






שולי רנד + עידן עמדי מוצ"ש 4/12 בנייני האומה ירושלים